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关键词： 价值实体   价值量   价值形式   新马克思主义阅读派   劳动价值论  

摘要： 长期以来，对马克思主义劳动价值论的理解认为商品的价值对象性全部发生在劳动产品的生产环节。然而，随着马克思1871-1872年政治经济学手稿在1987年的出版，海因里希及其所代表的德国新马克思主义阅读派以此为依据，提出了“价值由生产和交换共同决定”的劳动价值论新解释。目前，这一新观点在国外理论界引起了激烈的论战，海因里希与传统马克思主义者利茨和施瓦茨在价值实体、价值量、价值形式三个维度上对于价值问题均有所争论。一些国内外学者对劳动价值论的思考同样表明，新阅读派在解释价值问题上仍旧面临挑战。

关键词： 技术封建主义   “新农奴”   马克思剥削理论   剩余价值   平台资本主义  

摘要： 西方左翼高呼平台技术与资本的合谋将当今社会推向一个类似封建社会的全新形态——技术封建主义，且平台经济的普及化催生了“新农奴”阶级。依据马克思的剥削理论剖析，所谓“新农奴”并非封建农奴的再现，实为无产阶级劳动者。平台资本家借助时间殖民、工具异化、平台霸权三重剥削机制，实现对平台用户绝对剩余价值的无限榨取、相对剩余价值的隐蔽剥削以及剩余价值分配的强制垄断。进一步考察当代生产力、生产关系和社会基本矛盾三要素可知，技术封建主义既非向封建社会的历史倒退，亦非对资本主义形态的超越性变革，而是资本主义在数字技术时代的新样态。

关键词： 习近平新时代中国特色社会主义思想   21世纪马克思主义   历史唯物主义   原理性贡献   哲学原理  

摘要： 党的十八大以来，习近平总书记深刻分析新时代党和国家事业发展的若干重大理论和现实问题，提出了一系列标识性概念、原创性思想观点，形成了若干原理性理论成果，包括新时代世界观和方法论、历史观、人民观、矛盾观、自然观、文化结合观、文明交往观、价值观以及世界历史观等。这些原理深刻揭示了新时代中国特色社会主义发展的一般规律，极大丰富和发展了马克思主义哲学，为书写21世纪历史唯物主义的新版本贡献了标识性范畴、奠定了学理性基础、提供了原创性范式。这些原理是历史唯物主义原理在新时代的创造性运用和原创性发展，是新时代中国共产党人实践经验的哲学总结和概括，标志着习近平新时代中国特色社会主义思想在马克思主义哲学史上开辟了新境界，标志着这一思想作为中华文化的时代精华在中华文明史上达到了新高度，标志着这一思想作为中国精神的时代精华为丰富“人类知识的总和”作出了新贡献。

摘要： 俞良早，男，1951年生，湖北武汉人，1982年毕业于浙江大学国际共产主义运动史专业。1993年破格晋升为教授。现任山东师范大学马克思主义学院特聘教授。系南京师范大学“马克思主义基本原理”国家重点学科原首席带头人，南京师范大学“政治学”江苏省重点学科原首席带头人，中国国际共运史学会第九届理事会副会长，中国列宁思想研究会副会长，湖北大学马克思主义学院名誉院长。发表学术论文440余篇，出版专著17部。先后获教育部颁发的第二届至第八届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学）二等奖3项、三等奖4项。获湖北省人民政府、江苏省人民政府颁发的哲学社会科学优秀成果奖一等奖3项、二等奖3项、三等奖2项。著作《经典作家东方学说的当代发展》入选2012年《国家哲学社会科学成果文库》。

关键词： 早期“第二个结合”   世界观   方法论  

摘要： 早期传播阶段，马克思主义与中华优秀传统文化在相互补充，互相成就中实现结合。基于解释世界的维度，理势观与唯物史观的深度融通，超越了传统历史观的唯心范畴，推进了唯物史观中国化的进程，形成了以物质、经济要素为核心的现代经济史观。基于设计世界的维度，传统和谐社会理想与共产主义理想相互融合，共同致力于未来中国社会的目标性建构，不仅为传统和谐社会理想的现代转型提供了科学的实践指引，更为确立共产主义理想奠定了思想基础。基于改变世界的维度，“内圣外王”思想与马克思主义社会革命思想的辩证统一，突破了传统治世观的伦理中心主义的局限，丰富并发展了社会革命思想的精神改造维度，形成了“物心两面的改造”思想。早期“第二个结合”是近代中国形成正确世界观和方法论的前提。

关键词： “两个结合”   马克思主义   中国具体实际   中华优秀传统文化  

摘要： “两个结合”这一理论命题蕴含着丰富的科学内涵。文章深入剖析其科学内涵与内在逻辑,分析在理论、道路、实践层面的时代价值,从历史、文化、理论等多维度梳理其逻辑进路,进一步凸显“两个结合”的重要性,充分发挥其理论创新优势,为当代中国发展及世界现代化道路提供有益借鉴。

关键词： 马克思主义幸福观   劳动实践   人类命运共同体  

摘要： 马克思主义幸福观是一套逻辑严密、体系完备的思想体系。它立足于无产阶级的立场,系统阐释了创造幸福的内在驱动力是需求,指出获得幸福的来源是现实世界,明确实现幸福的途径要通过劳动实践,最后强调实现人的自由而全面的发展是追求幸福的最终目标。如今,在世界百年未有之大变局和人民对美好生活向往的现实交织下,树立马克思主义幸福观对于个人发展、社会建设以及人类文明进步具有重要的时代价值。

关键词： 习近平生态文明思想   马克思主义生态思想   自然生态环境  

摘要： 作为中国化马克思主义理论体系的重要组成部分,习近平生态文明思想实现了对马克思主义生态观的继承与发展。这一思想体系既坚守马克思主义的基本立场、观点和方法来分析和解决中国生态的现实问题,又紧密结合当代中国生态实际和人民群众对美好生态环境的殷切期盼,创造性地提出了一系列具有时代特征的理论观点,为新时代生态文明建设提供了重要的理论指导。

关键词： 马克思主义家庭观   亲子关系   农村隔代抚养家庭  

摘要： 文章基于马克思主义家庭观的理论框架,系统考察了当代社会农村隔代抚养家庭亲子关系淡化的现象特征与形成机制。研究发现,社会化大生产的到来,导致家庭职能重构,劳动场域的变化致使家庭情感功能弱化。在农村隔代抚养家庭中,亲子关系淡化现象严重。因此,需要通过消除家庭场域中的非理性信念、重构家庭友好型社会支持体系、转变家长的育人观念,帮助实现家庭关系的和谐复归。

关键词： 马克思主义共同体法律观   正当性   习近平法治思想  

摘要： 共同体既是人类的存在论事实，也是人类认识自身的一个重要的认识论基础。法律深深嵌入共同体生活，是支撑共同体生活的龙骨和梁柱。以往的法律观对法律的理解要么因为诉诸超验和理性而走向虚伪和空洞，要么因为着眼法律体系内部的逻辑和形式而陷入僵化和机械，要么因为仰赖历史和传统而堕入不知今夕何夕的迷误。马克思主义共同体法律观注重法律对统治阶级意志的反映和法律所承载的社会物质生产生活条件，同时注重法律对人的本质的尊重和捍卫。在价值立场上，马克思主义共同体法律观主张法律应该致力于确保人的自由而全面的发展，应该体现绝大多数人乃至全体人民的意志，应该维护先进生产力，助力创造有利于统治阶级的社会物质生产和生活条件。习近平法治思想，尤其是作为其主要内容的“十一个坚持”继承和发展了马克思主义共同体法律观，既是马克思主义共同体法律观的重要组成部分，也是后者在新时代的实践和发展。