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关键词： 生态文明理论   马克思主义   学术生涯  

摘要： 张佳(以下简称“张”):纵观您三十余年的学术生涯,您的研究方向经历了从西方马克思主义到生态学马克思主义,再到生态文明理论的几次重大转型。从基础理论研究到聚焦重大现实问题的探讨与分析,您始终紧跟学术前沿,学术视野跨越了哲学、生态学、社会学等多个学科领域。

关键词： 马克思主义无神论   西藏   体育   课程思政  

摘要： 马克思主义无神论是马克思主义理论体系中的一个重要组成部分,它坚持唯物主义的原则立场,强调人的主体性和价值。西藏地区作为多民族聚居、多元文化交融的边疆地区,在新时代其所属高校思政教育具有其独特的复杂性和重要性。本文以“马克思主义无神论融入西藏高校体育课程思政建设”为出发点,分析其内在契合性、论述其理论逻辑、整理其融入点、并提出其实施预见。以期发挥西藏高校体育课程思政建设的育人功能,提升马克思主义无神论思想在西藏高校以及地区的应用价值,增强马克思主义无神论思想在民族地区的影响力。

关键词： 红色文化   高校思政教育   数智时代   马克思主义基本原理  

摘要： 红色文化融入“马克思主义基本原理”课程教学,是数智时代提升高校思政教育有效性的重要举措。为此,本文以“马克思主义基本原理”课程为例,着力探究其在红色文化传承中的时代价值、现实困境与实践策略,以期增强当代学生的民族自信与文化自信,培养更多德才兼备的新质人才,推进我国高校思政教育现代化、数智化高质量发展。

关键词： 帝国主义生态霸权   马克思主义生态观   资本逻辑  

摘要： 资本主义的扩张造成全球政治经济格局发展不平衡,帝国主义的霸权已经从政治、经济、文化领域扩展到了生态领域,西方发达资本主义国家通过生产和消费方式的渗透、国际体系与国际秩序的规制、意识形态和话语体系的控制等手段,在经济、政治、文化等多个维度上形成并运行着体系化的帝国主义生态霸权机制。帝国主义生态霸权加剧了全球性生态危机、扩大了南北方发展差距、加深了人与自然关系的异化,其现实危害日益突出。为应对帝国主义生态霸权行径的威胁,广大发展中国家必须克服资本逻辑的全球扩张,实现可再生能源与低碳转型,加快构建新型国际秩序与国际关系,积极重塑全球生态话语体系和全球共识,加强国际合作进行全球生态环境治理,重塑全球生态伦理话语体系,有效抵制帝国主义生态霸权,切实推动全球生态文明建设。

关键词： “消失的中介”   先验主体   “实体即主体”   唯物史观   阶级国家  

摘要： “消失的中介”是美国后现代哲学家弗雷德里克·詹姆逊提出的重要概念,它可以追溯至康德哲学。在康德的理智直观中,先验主体被“能思考之物”所填充,它在知性领域的推理能力无法帮助它实现统摄物自体的目的,最终变成了“消失的中介”。黑格尔在此基础上提出了“实体即主体”的辩证法命题,指出由于主体被“理性的狡计”所欺骗,致使实体和主体之间出现了无法弥合的裂缝,主体最终成为了“消失的中介”。马克思在继承“实体即主体”的基础上,进一步指出资本主义社会中的阶级和国家会随着资本主义制度的消亡而消失,从而构成了“消失的中介”。

关键词： 马克思主义基本原理   中华优秀传统文化   马克思主义中国化   学习宣传贯彻   中国特色社会主义道路   三中全会精神   基本内涵   时代化  

摘要： 习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上明确提出一个重大理论观点,即“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”(简称“两个结合”)的要求,特别是提出的要把马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合,极大丰富、拓展了马克思主义中国化时代化的基本内涵,体现出对马克思主义基本原理的深刻理解和对中国特色社会主义道路的坚定信念。

关键词： 福建师范大学   思政课   立德树人   育人模式   成长规律   创新探索   教育工委   八闽  

摘要： 福建师范大学马克思主义学院是第二批全国重点马克思主义学院。长期以来,学院紧扣立德树人根本任务,遵循思想政治工作规律和学生成长规律,用青年视角阐释党的理论,用青年话语宣传党的主张,用青年担当践行党的要求。为深入落实《全面推进“大思政课”建设的工作方案》文件要求,推动具有福建特色的大中小学一体化“大思政课”建设,在福建省委宣传部、福建省委教育工委的指导下,福建师范大学牵头启动“行见八闽”(福建省北部片区)“大思政课”建设,积极推动福州、平潭、宁德、南平四地构建研学联合体,探索形成“学研传践”相互衔接、层层递进的大思政课育人模式。

关键词： 李大钊   马克思主义   文化思想  

摘要： 基于文化学理论,李大钊的马克思主义文化思想可以解读为文化主体论、文化功能论和文化建设论。文化主体论包含以文化促进“人的解放”、倡导“平民主义”文化、主张新文化要为劳动人民服务;文化功能论包含要重视文化的意识形态功能、发挥文化的批判功能、开发文化的价值建构功能;文化建设论包含将马克思主义与中国具体文化实际相结合、提出“物心两面改造”的文化建构模式、勾勒美好的社会主义文化理想。这些文化思想对于新时代中国文化现代化建设探索未来之进路具有重要的价值启迪。

关键词： “主体—总体”辩证图式   克尔凯郭尔   卢卡奇   《历史与阶级意识》  

摘要： 克尔凯郭尔并非卢卡奇偶然提及的学术注脚,而是其理解马克思的背景支援。卢卡奇在不同时期都对克尔凯郭尔作了选择性评述,并将其接受或重构马克思主义哲学的曲折心路历程逐一呈现:通过质疑克尔凯郭尔在人与世界相统一问题上遭遇的“审美—伦理”悖论,青年卢卡奇从心灵掘进到阶级意识,将“主体—总体”辩证图式看作马克思的认识论地平,由此创作出《历史与阶级意识》;之后,为回应该书引起的争议,盛年的卢卡奇以批判克尔凯郭尔的非理性主义为契机,尝试清除“主体—总体”辩证图式中残余的主体形而上学痕迹,开始在方法论维度正视生产实践与经济规律间的有机联系;及至晚年,当卢卡奇立足社会存在,抨击克尔凯郭尔有关主体优先性的宗教幻象时,他又把社会性的“自在—自为”运动内嵌于人性的“主体—总体”辩证图式,并根据超然的悟性,默认马克思主义哲学是将经济规律置于从属地位的劳动本体论,再度退回《历史与阶级意识》的主体形而上学谋划。不难看出,在卢卡奇臧否克尔凯郭尔与马克思的“主体—总体”辩证桥段中,当事人对“人之实然性和应然性的现实统一”问题所秉持的龃龉心态暴露无遗。这也恰好说明,卢卡奇一生都徘徊于正统的马克思主义与人道的马克思主义之间。

关键词： 人类文明新形态   中国式现代化新道路   西方现代性   西方现代文明   形而上学   马克思主义   后现代性  

摘要： 经由中国式现代化新道路所开创的人类文明新形态,是与西方现代文明绝然不同的一种全新的人类文明形态,是超越现代性的成果。它不但与西方现代文明相区别,而且不从属于现代性。它不是人们对绝对观念的服从,而是中国共产党领导中国人民用双手缔造的。它是坚持唯物辩证法、反对形而上学的结果,是自由的产物和自由的处所。人类文明新形态是当代中国人民的生存形式。按照人类历史发展规律来讲,它是在资本主义现代文明基础上发展起来的,是比西方现代文明更高级的一种“后现代性”,是在儒家文明、基督教文明、伊斯兰文明之外的第四大文明形态——“儒家—马克思主义文明”。