教学课程资源库 更多>>

关键词： 三国鼎立   曹魏   蜀汉   伐蜀   政争   魏蜀吴   撤兵   战事  

摘要： 三国鼎立之际,魏蜀吴之间战事频仍,但曹魏总体上对蜀汉呈现防守态势。蜀汉前后对曹魏的北伐接近二十次之多,而曹魏主动发动对蜀汉的人侵仅有三次:第一次是魏太和四年(230)曹真伐蜀,此次战事因连月霖雨、道路难行而被迫撤兵。

关键词： 殷商时期   安阳殷墟   商王朝   夏文化   郑州商城   牙璋   越南北部   夏朝  

摘要： 有领玉石璧环的起源是学界比较关注的课题,本文结合其与牙璋的伴出情况,在较全面梳理其在黄河流域的分布状况后认为,有领璧环同牙璋一样,源于以豫西晋南为中心的中原地区,是夏文化的产物。夏朝灭亡后,随夏遗民的迁徙而流散开来,有领璧环作为重要的礼制用玉,随着夏商文化的南渐,不但在殷商时期的南中国地区普遍出现,在商王朝京畿腹地的安阳殷墟和郑州商城也频现于王室贵族大墓中,并成为商文化重要的礼玉之一远播南中国,甚至越南北部。

关键词： 青铜文化   青铜器文化   二里头遗址   商朝   青铜酒器   夏朝   青铜器制造   感知历史  

摘要： 我国历史悠久,相比于世界其他民族和国家,我国古代科技相对发达,早在夏朝就已经掌握了青铜器的冶炼及制作技术。在我国的二里头遗址中曾出土了成套的青铜酒器,还出土了镶嵌着各种精美宝石的盾牌,由此可见,我国古代青铜器制造技术的高超。商朝时期,社会更加进步,铜器冶炼和制作技术获得长足发展,并形成了典型的商朝青铜器文化。该时期的青铜器除了在造型、形制等方面与夏朝不同,在青铜器的类型和功用上也得到进一步的发展与丰富[1]。因此,通过商朝“青铜文化”的教学有利于帮助学生加深对商朝历史的感知,感受我国青铜器文化独特的魅力。

关键词： 初中历史教学   有效学习途径   探究式教学模式  

摘要： 文章以七年级历史课程中的《三国鼎立》与《汉武帝巩固大一统王朝》为例,深入探讨了初中历史教学中的有效学习途径。精心设计了课堂导入,利用叙事和诗词激发学生对历史的兴趣和好奇心。在教学资源上,深度解读课本配图,并结合多媒体资源,让学生更直观地了解历史知识。同时,推行探究式教学模式,鼓励学生通过个人探究和小组合作,深入理解历史事件。这些方法不仅使历史学习更加生动有趣,还激发了学生的积极性,提高了学习效率,对于指导初中历史教学实践、提升教学效果具有重要的参考价值。

关键词： 教学重难点   有效提问   初中历史教学   课堂互动   教师提问   三国鼎立   课堂提问   赤壁之战  

摘要： 初中历史教学不能一味地“灌输”知识,还应该注意培养学生的思维能力。在课堂上运用有效提问能够使学生的思维高速运转,进而收到良好的教学效果。所以,教师应该注重引导学生产生正确的问题意识,正确对待学习的疑问,在解决疑问中掌握更多的历史知识。一、注重有效性1.把握整体后再提问。课堂提问应把握好整体性原则。一堂课只有短短的四十五分钟,通常包含内容讲述、课堂互动以及学生反思等环节。由于时长有限,教师提问时就必须有所取舍,不能过分随意,最好能够在掌控全局的基础上结合本课教学重难点来精心设计提问,把控好质与量的平衡,以达到事半功倍的效果。例如,一位教师在介绍赤壁之战时,围绕本课的重点“赤壁之战的影响”设置课堂提问,帮助学生更好地掌握“赤壁之战奠定三国鼎立局面”这一要点。

关键词： 夏朝   大禹   隐形  

摘要： 税的起源很古老。在中国古代的夏朝,有一个叫大禹的人,他治理好了洪水,人们很感激他,就把自己最好的东西送给他,这就相当于当时人们给夏朝的一份贡献。这些“礼物”就是早期的税。

关键词： “羿作弓”   “杼作甲”   箭羽   整片甲   军事实力  

摘要： 夏前期政权的兴衰既与君主的德行相关,也是夏后氏与羿、浞集团之间军事实力的较量,双方军事实力消长是政权更迭的重要因素之一。文献中屡言“羿作弓”“杼作甲”,其中的“作”皆非创造发明而应作“改进”解。后羿可能通过在箭尾增加箭羽的方式对弓箭的性能进行了改进,加强了箭在飞行过程中的稳定性,其部族战斗力得以提升;杼对甲的改进应当表现在注重选材、增加重要部位皮革的厚度或将铜片编缀于皮甲之上,等等。甲防御能力提升增强了夏后氏的军事实力,为击败寒浞势力实现“中兴”提供了保障。

关键词： 三国鼎立   周瑜   个人魅力   东吴   功臣  

摘要： 在三国鼎立格局的形成过程中,周瑜是东吴的主要功臣。他不仅拥有极强的军事才华,还十分具有个人魅力,一起来了解一下吧。

关键词： 巫文化   夏朝   后羿   羲和氏  

摘要： 夏初正处于巫文化盛行时期,人们的思维指向与行事方式必定受到巫文化的影响。然而古今学者研究夏初史事,极少关注到这个向度,这个盲区的存在势必影响我们对夏初史事的理解。自颛顼至周初,中国远古史上存在一段相当长的“君巫政治”模式时期,通天大巫为“帝”“王”获取天意,提供政治上的指导,同时也是“帝”“王”合法化的最大表征。不能得重黎—羲和氏族为大巫,就没有为“帝”、为“王”的资格。我们用这一视角观察后羿代夏、少康复国过程中的一些历史事件,会得出一些新的认识:羿“自鉏迁于穷石”,是为了接近羲和氏族,试图获得这个通天大巫的支持;“胤征”是羿寻求支持失败后对羲和氏族的报复性征伐;羿“以寒浞为相”实为以寒浞为大巫;羿“以嫦娥为妻”的性质与“以寒浞为相”是近似的,后羿在大巫不够“正宗”的情况下,娶嫦娥为妻,在巫文化思维中,是一个非常重要的补充;帝伃征王寿与得“九尾狐”在巫文化系统中是一种“王征”,是夏人再得“天命”的瑞兆。

关键词： 夏后氏   部落联盟   大禹治水   夏禹   夏王朝   禅让制   度量衡   夏朝  

摘要： 夏禹,姒姓夏后氏,名文命,号禹,后世尊称为大禹,是黄帝轩辕氏的玄孙。传说是夏后氏部落的首领,通过禅让制得到帝位,是子承父位、中国奴隶制的创始人。大禹治理了水患,人民得到安居,他在部落联盟中的威望也日益增高。舜死后,大禹成了继承人,并建立了夏王朝。从此,大禹治水时建立起来的度量衡便成为夏朝法定的制度了。