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关键词： 古琴   经学   赋魅   琴德最优  

摘要： 琴是中国古代文化中与士人阶层结合得最为紧密的乐器，也是中国古典文学中最为稳定的音乐意象。然而，它的“士人品格”并非先天形成的。在周代礼乐文明时期，琴是“乐”统摄下的“八音”中“丝音”的一个组成部分，在“丝音”中，常与瑟合称为“琴瑟”,且“八音”之间“无相夺伦”,地位平等。汉代建立后，时人对周代雅乐“颇能纪其铿锵鼓舞，而不能言其义”,在经学话语的“赋魅”下，并随着以“养心自禁”为内核、以社会整合为目的的“琴禁”观的建立，琴脱颖而出，不仅成为与八音并行的“乐之统”,还与士人阶层深度绑定，“琴德最优”也成了琴乐士人品格的核心表述。

摘要： 《弦索备考》又称《弦索十三套》，是明清时期的非常盛行的乐种也是中国民族民间乐种的重要组成部分，但不知为何，却瞬间销声匿迹，人们只能慕其名而不能闻其声了。通过几代人一系列的努力，才将几近失传的《弦索备考》重新复原。在21世纪的今天随之现代文明的飞速发展，对传统乐种的传承与发展受到严重冲击。如此像《弦索备考》这样的例子也并不罕见。音乐院校作为民族民间音乐传承的重要载体更应该将文化遗产继续传承下去。本文将从《弦索备考》的复原重现的传承背景出发，探讨中国传统乐种及民族民间音乐在音乐院校中该如何传承等问题。

关键词： 秦派二胡   悲美品格   题材   音调   演奏  

摘要： 古今中外，“悲美”是感染力最强的一种艺术形式，其中“悲”的艺术魅力集中体现在对“美”的追求。二胡是我国传统乐器中最善于表达悲情和凄美的民族乐器。秦派二胡是我国重要的二胡流派之一，凭借独特的秦风秦韵，深受广大二胡爱好者的喜欢，对我国民族器乐的发展产生了深远影响。因为孕育于具有悠久历史和独特自然环境的三秦大地，秦派二胡以其苍茫悲壮的气概很好地体现了二胡独特的审美价值。本文在本身音色、作品题材、演奏音调和表现技法等方面，充分探讨和分析了秦派二胡的悲美品格。

关键词： 笙野赖子   女性主义   父权制家庭   异类婚   单身婚  

摘要： 二战后日本第三产业的发展和联合国创立“国际妇女年”等因素影响下,日本女性的地位得到了一定程度的改善,但是女性在社会中的境遇仍旧困难。论文运用女性主义文学批判的方法,以笙野赖子20世纪出版的文学作品为研究对象,分析其对“父权制家庭”的批判以及抗争。论文主要分为六章,第一章对先行研究、女性主义理论等的介绍;第二章对《大祭》等10部研究作品进行了介绍;第三章对笙野描写的女性处境进行分析,作品中,笙野刻画了具有绝对权威的父亲、对丈夫顺从而对子女充满控制欲的矛盾的母亲、以及离开家庭后居无定所、被异化、贫困的单身女性的形象,充分揭示了父权制家庭下女性面临的困境。第四章对笙野解构父权制家庭进行分析,为反抗父权制,笙野通过将男女性别角色的对调使得家庭营造出荒诞的效果,通过“异类婚”以及“单身婚”的奇幻婚姻方式直接将作为权威化身的男性剔除出家庭,体现了笙野希望撼动父亲的权威并改变女性境遇的愿望。第五章探讨了笙野作品中体现强烈的女性主义抗争思想的原因:一是二十世纪八、九十年代日本女性虽然越来越多地进入职场,但多数并未能成为核心劳动力,主要从事的是边缘性的不稳定的兼职或临时工,且就业率与学历不成正比,即便是学历高的女性在婚育年龄后也有相当比例的人选择辞职;二与笙野的个人经历相关,笙野外婆一直将其作为长男抚养,导致其在13岁之前一直处于性别认知错误阶段,且刚出道时稿费收入微薄,致使其在较长时间内未能有足够的生活来源以及拥有自己的房屋,曲折的作家生涯使笙野更进一步地了解了女性在社会中的处境,并巩固了她的女性主义思想。最后一章是对本次研究的总结以及对今后研究的展望。笙野用自己手中的笔写出了一部又一部抨击这个男尊女卑父权制社会的作品,对推进男女平权、早日实现男女平等有重要的意义。

摘要： 一、《渭水情》创作背景琵琶曲《渭水情》是琵琶演奏家、教育家、作曲家任鸿翔先生1984年创作的。任鸿翔先生不仅是琵琶创作者，同时也是一名优秀的琵琶演奏者，1958年考入西安音乐学院附中。后拜平湖派琵琶大师杨少彝先生门下学习琵琶演奏。丰富的学习经历使得他毕业后留校教书。任鸿翔先生在从事琵琶教学的同时进行创作，《渭水情》是其琵琶作品的经典代表作。

关键词： 中国古琴艺术   君子之琴   生命精神   儒家维度   琴禁   中正平和  

摘要： 中国古琴艺术是在中国先民追寻神人沟通和象征宇宙秩序的原始祭祀仪式中被创造出来的，它在春秋时期以孔子为代表的儒家的伦理化阐释中，被确立为君子人格的象征，秦汉以后，个体性表达逐渐超出琴艺形式与君子精神人格的统一而强化了其卓出于世的独特性与主体性。这种中国古琴艺术的精神与形式的发展过程，大约可从春秋战国时期所实现的象征型到古典型的转向、儒家礼乐观支配下的身体与观念技术演练中的本源情感的实现、琴艺通于君子之修身、中正平和的审美价值追求、琴乐的教化旨归等多个方面来进行探讨。在琴乐思想中，“琴禁”理论尤为重要，它呈现为内在的心性涵养和外在的禁邪去奢，它是琴乐作为身体技术和观念技术的和谐统一，是琴乐引导人实现自我伦理修养的完成。从“琴禁”理论来考察，可以更深刻地理解中国古琴艺术所受到的儒家精神的影响。

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