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关键词： 五弦之琴   五弦琴   冥冥之中   广陵琴派   《礼记·乐记》   刘少椿   古琴   身体强壮  

摘要： 《南风歌》相传为舜帝所做。《礼记·乐记》曰:“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”严舜扬称自己的名字里带一个舜字,且又从事着古琴的事业,而古琴的前身是五弦琴,冥冥之中,自己的命运与《礼记·乐记》提到的文字暗合,说明自己注定与古琴有缘。初识古琴从刘扬开始严舜扬认识古琴始于一个人。高中毕业后,严舜扬进入了一家化工厂工作,严舜扬的一位工友叫刘扬,他身体强壮,是个习武之人,可他有一项儒雅的爱好——弹奏古琴。刘扬告诉严舜扬:我是广陵琴派第十代宗师刘少椿的外孙。

关键词： 玻璃门   早上好   口簧   浅棕色   贾湖骨笛   宣传页   日光灯   打招呼  

摘要： 贾湖骨笛推开玻璃门,在日光灯下伸了一个大懒腰。他个头儿很高,浅棕色的皮肤上有几处黝黑的疤痕。“贾湖老先生,早上好。”石峁(mǎo)口簧捧着一张宣传页,抬起头打招呼。“超(早)山(上)豪(好)。”贾湖骨笛一张嘴,圆孔里喷出几股气流,吹得石峁口簧后退了几步。口簧眯着眼问道:“你,感冒啦?今天的声音不太对呢。”

关键词： 《黄河大合唱》   《新音乐月刊》   轻音乐   流行音乐   新潮音乐   广东音乐  

摘要： 中国近现代音乐史上著名的音乐理论家、音乐教育家李凌,是中国近代新音乐运动思潮的重要推动者之一。在历史发展中,李凌参演和普及《黄河大合唱》,创办《新音乐月刊》,参与中国艺术研究院音乐研究所的发展,建设中国音乐学院,论辩轻音乐、流行音乐、新潮音乐及提倡广东音乐。这些重大历史事件的参与,任何一宗均使他名垂青史。足见,历史选择了李凌,使其站在历史节点。本文通过李凌经历的历史事件,阐释其于事件背后的不凡意义。

关键词： 二胡   音乐风格   演奏技巧  

摘要： 二胡是民族传统音乐中最具代表性的一种拉弦乐器,具有丰富的文化内涵与深厚的音乐情感。在漫长的历史长河中,二胡作品的音乐风格与演奏技巧持续演变,形成独具特色的艺术风格,不仅体现了传统音乐的深厚底蕴,而且展示了演奏者个性化的艺术追求与创新精神。基于此,本文从古典、现代、融合、地域四个方面着手分析二胡作品的音乐风格,并探讨换弦、拨弦、运弓等演奏技巧。

关键词： 琵琶声   满庭芳   簇  

摘要： 记得有那一方小院,刺槐长得盛,一大簇一大簇的白花吹出满庭芳香,外公就坐在槐花之下,一曲琵琶徐徐。此后我的梦里,便时常带着花香和琵琶声……

关键词： 板腔体   曲牌体   板式变化体   民间小调   粤剧   民间歌谣   广东音乐   唱念  

摘要： 歌谣体,学界一般认为是在粤剧漫长的孕育、成型与发展过程当中,逐渐形成的一种声腔结构。《粤剧表演艺术大全·唱念卷》阐述为:粤剧是个多声腔的剧种,在其孕育、成型、发展的漫长过程中,已逐渐形成两大类的声腔结构,即板腔体(或称“板式变化体”)和曲牌体(或称“曲牌连缀体”)。板腔体以梆子、二黄为主,还有芙蓉、西皮、恋檀及本土歌谣等;曲牌体以牌子、小曲为主,还有广东音乐和源自外省甚至外国的民间小调、乐曲等。板腔体的歌谣部分,由于源自本土民间歌谣,为区别于外来板腔,行内历来习惯将其分拆为歌谣体。1这部分来自本土的民间歌谣主要由龙舟、南音、木鱼、粤讴、板眼、咸水歌等粤地本土说唱构成。因此,一般来说,学界认为构成粤剧声腔有三大结构:板腔体、曲牌体以及区别于外来板腔的歌谣体。

关键词： 古筝艺术   传统筝乐   经典曲目   地域流派   筝乐艺术   古筝教育   现代筝乐   筝乐创作  

摘要： 时代的进步促进了古筝艺术于当代的发展,同时也为其带来了诸多挑战。其中,最突出的便是当代古筝创作与演奏在韵味塑造与艺术表现方面展现出的局限性。传统筝乐在长期的发展过程中形成了诸多地域流派,这些传统筝派为筝乐艺术积累了众多珍贵的传统技术与经典曲目,为现代筝乐创作及高校的专业古筝教育奠定了坚实的基础。

关键词： 演奏技法   筝乐艺术   学术训练   创新性研究   筝乐创作   独奏作品   贾国平   二十一世纪  

摘要： 二十一世纪以来,越来越多的古筝演奏家与专业作曲家们投入当代筝乐创作之中。古筝演奏家们长期以来深耕于各类演奏技法与筝乐曲目,技术娴熟多.样,为筝乐艺术的繁荣发展注入了新的活力。反观专.业作曲家群体,由于其经历了从西方至东方、从传统.至现代更为广泛的艺术形式、风格和技巧的学术训练,故而对各类音乐理论和实践情况拥有了更为全面深入的理解。

关键词： 一弦琴   土佐   古琴  

摘要： 對於古琴問題,我純屬外行,也乏興趣,更不必說一弦琴了。之所以留意到這個問題,只因看過日本名作家宫尾登美子的小說《一弦琴》。這是她據一弦琴傳承的真人員事寫成的作品,幷因此獲得了直木獎。據書裏介紹,一弦琴在十七世紀初由中國傳到日本,最初流行於京都、大阪的上層階級,最後才傳入土佐,并在土佐保存了一脈。