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关键词： “双减”   顺笛校本课程   小学   课程育人  

摘要： 小学顺笛校本课程作为艺术课堂的延伸,对学生的审美、素养等方面的发展具有促进作用。“双减”政策对教学目标的制定、课堂内容的扩展、教学方式的创新提出更高的要求。归纳总结“双减”政策对校本课程的实施要求,全面阐述小学顺笛校本课程的内涵及育人价值,深入探析该课程的育人目标与课程结构,详细论述“双减”背景下小学顺笛校本课程育人的教学策略,包括教师角色的转变、教学目标的转变、教学理念的创新以及多元化课堂的构建。

关键词： 同宗器乐曲   音乐形态   特性音调贯穿   音乐传播   音乐学分析  

摘要： 中国传统音乐中存在大量曲名和旋律相似的“同宗”乐曲。其中,“同宗民歌”的研究受到学界重视,且已有深厚的学术积累。然而“同宗”现象在器乐曲中也广泛存在。通过对四首“太平”器乐曲的分析,发现这类器乐曲通过核心音调贯穿、相似旋律衍展手法等形态特征可以揭示它们内在的同宗关系;结合记谱系统转换、宫调、乐器实践等音乐本体特征,以及多种途径综合作用的文化传播视角进行音乐学分析,可推进对同宗器乐曲音乐形态一致性与差异性现象及相关问题的认识,并从整体上理解这类乐曲深层的音乐文化内涵。

关键词： 吹管乐器   音乐领域   民族乐器   演奏能力   演奏技巧   情感表达   笙   公众视野  

摘要： 随着经济社会的持续发展,音乐领域呈现出多样化的发展态势,小众乐器开始进入公众视野。笙是中华民族的文化瑰宝,是一种独特的簧管乐器,具备吹管乐器罕见的和声演奏能力,其演奏原理为利用簧片振动发声。因此,在演奏的过程中,演奏者无须进行复杂的音准调整工作,即可演奏出和谐完整的音乐。在中华民族丰富的音乐文化遗产中,笙凭借其独特的音色与深厚的文化底蕴,始终占据着重要地位。在当代,众多笙演奏家与优秀作品共同推动了笙的现代化发展。

摘要： 在我国“文化强国”战略背景下,人们对我国传统乐器产生了新的认知,二胡作为我国传统乐器中比较重要的一部分,演奏者想要完整展现二胡的音乐价值,需要注重自身音乐素养的有效提升,结合观众的欣赏需求,给观众带去不同的欣赏体验。因此本文着重分析了二胡舞台表演能力的培养路径。

关键词： 主导动机   中国民族音乐   传承与发展  

摘要： “主导动机”是19世纪浪漫主义时期音乐的主要技法。在中国民族音乐发展中,力求对传统民族音乐进行传承,也希望中国民族音乐能实现现代化发展。作品《阳光·大地》对这一技法进行借鉴运用,为中国民族音乐的传承与发展开拓了新思路。

关键词： 锡剧   《伤逝》   自我毁灭   子君   二胡演奏技巧   觉醒意识   情感表达   主要着力点  

摘要： 锡剧《涓生之路》取材于鲁迅先生的短篇小说《伤逝》且做了较大改编,将主要着力点放在了旧中国知识分子涓生这个人物身上,并由此生发情节。涓生原是鲁迅笔下《伤逝》中的主人公,一个“五四”时期具有觉醒意识的知识分子。他与子君相爱,并试图勇敢地建构起无惧世俗眼光的“二人世界”。然而,在窘迫的生活现实面前,两人的爱情逐渐枯萎。涓生是在屡屡碰壁的生存挣扎中迷失了自我,抛弃了子君;而子君则是在琐碎的柴米油盐和爱情无望中走向了自我毁灭。

关键词： 民族管弦乐   合奏   笙   训练  

摘要： 民族管弦乐演奏是现代社会中很好地传播中国传统音乐文化及推动中国民族音乐发展和走向世界的重要途径之一,也是发扬、传承、发展中国民族乐器最有效的手段。在民族管弦乐合奏中,笙作为一种传统的、应用广泛的民族乐器,具有非常丰富的表现力。但民族管弦乐合奏中的笙演奏和训练方法还不太完善,这在一定程度上影响了民族管弦乐的发展。本文首先分析了笙在民族管弦乐中的演奏特点和作用,提出笙在民族管弦乐合奏中的常见问题,然后结合个人演奏体会及实践经验,对民族管弦乐合奏中的笙演奏与训练进行了思考和研究。

关键词： 汪派   琵琶协奏曲《霸王卸甲》   技术创新   情感诠释  

摘要： 汪派琵琶协奏曲《霸王卸甲》由汪派第三代传人李光祖先生与作曲家王酩先生共同创作。作品集汪派的演奏技术与现代创作手法于一体,在传统的基础上进行古曲新编。本文立足于该协奏曲琵琶独奏部分的技术创新与情感诠释,研究并探讨汪派在传承与创新中质朴自然的艺术风格。

关键词： “反弹琵琶”   狮子奏乐纹锦   吐蕃银壶   弄婆罗门   龟兹乐  

摘要： 敦煌莫高窟中唐第158窟以及日本正仓院藏唐代织锦中“反弹琵琶”图像的新发现,对“反弹琵琶”文化渊源的研究具有重要价值,不仅可佐证“反弹琵琶”在古代乐器演奏中的真实性,更以其完整的文化语境为探析“反弹琵琶”在唐代乐舞体系中的属性以及舞者的性别、族属提供新视角。研究发现,“反弹琵琶”曾被用于唐代优戏“弄婆罗门”的表演之中,而擅“弄婆罗门”者多为粟特人。参校文献记载及中外相关图像,可以推知“反弹琵琶”源出男性胡舞。这一乐舞技艺的传播可追溯至中亚粟特地区,其乐舞组合形式受到龟兹乐的影响。传入中国之后,“反弹琵琶”进一步与吐蕃乐舞融合,成为中国本土独特的乐舞形态。