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关键词： 社会性别   女权主义   男护士   社会角色冲突  

摘要： 社会性别理论是女权主义的智慧结晶。这一概念将三次女权主义浪潮的胜利成果从实践上升到理论,并扩展到社会生活的多个方面。从社会性别理论浅谈当今中国社会中存在的社会性别、社会性别分工与护士女性化间的矛盾,剖析由此产生的男性护士就业尴尬的原因和并提出应对策略。

关键词： 危机传播   媒介特征   公共危机   微博传播   网络应用   社会角色  

摘要： 得益于其便捷的操作方式和出色的实时更新能力,微博在众多的网络应用形式中脱颖而出,在很大程度上改变了人们面对公共危机时的交流方式.本文通过对2011年发生在新西兰和中国云南的两场地震进行案例研究,在现有文献的基础上,更全面地认识微博这一新兴媒介的传播特性,并且深入挖掘在公共危机这样的特殊时刻,微博在传播学层面上表现出来的新特点和新功能。\n 本文使用网络搜索引擎收集了Twitter上关于新西兰地震的1184条微博以及新浪微博上关于云南地震的700条微博作为研究样本。经过较为深入的数据分析,本文发现,微博作为一种新兴媒介,在用户关系上以单向交流为主,用户之间传播能量极不均衡；在传播行为上反应速度快,偏好使用转发功能,跨平台跨媒体操作的潜力巨大；在传播结构上,符合无标度网络模型,存在少量的关键传播者。\n 在公共危机这样的特殊时期,微博传播者的社会角色和传播角色分工将打破原有格局,一部分普通人有可能晋级成为关键传播者；危机这一话题在微博上的活跃期较长,并且与公共危机的发展进程相匹配；同时,徼博在公共危机中的主要功能为自我表达、信息传播和行动支持,其功能侧重点将随公共危机进程而发生变化。\n 本文的研究成果将有助于人们把握微博的媒介本质,开发其在危机传播应用上的巨大潜力,并进而能够更加熟练的利用微博进行危机传播。

关键词： 农村社会   基督教   宗教活动   社会角色   反思  

摘要： 八十年代初，兴起“信教热”的高潮，过去十年，基督教在我国农村发展迅猛，现在高潮褪去，基督教在我国农村的发展由狂热趋于平稳，在去教堂的人中仅仅为了满足好奇心才的人越来越少。笔者带着基督教在我国农村的发展达到高潮之后农村教会的现状如何，以及现在基督教在农村社会的扮演着什么样的角色的问题，以宗教社会学的角度，通过参与观察、深度访谈和问卷调查的方法，对河南省西部的一个基督教堂为中心进行了调查研究研究。\n 文章的绪论交代了笔者的选题缘由、研究方法以及选点依据，并对前辈的相关研究进行了综述。此外还对分水岭教堂设立的历史背景和起因进行了交代。\n 文章的第一章围绕教堂的管理和参与者的现状进行论述，主要内容是教堂的现行的管理制度，传道员的状况，以及信徒的主要状况，并对信徒结构和信教诱因、动机和心路历程进行了重点分析，得出现在能否使农民坚定信仰基督教的根本因素已经从能否给农民带来现实的好处转移到能否使信徒在参与基督教活动的过程中理解并接受基督教思想。\n 文章的第二章围绕教堂的宗教活动展开，笔者通过参与观察和访谈的方法获取资料，描述了教堂的礼拜活动，包括讲道活动、学习活动、唱诗活动、圣事以及教堂参与的社会活动，并分析了说明宗教活动对教徒、社会的影响。\n 文章的第三章以教堂的财务状况为中心，对教堂发展中的经济因素：财务制度、经济收入、经济支出进行分析。说明经济问题对宗教发展的制约、影响，教堂如何利用经济因素传教、发展等等，即分析宗教与社会经济的关系。\n 文章的第四部分分析了基督教在农村扮演的社会角色，强调了基督教在农村社会的权利优化作用、对乡村社会秩序的整合作用、为信徒提供了个体信息和心灵的交流环境的作用以及促进信徒个体社会化的作用和催进和谐社会建设的作用，发掘基督教给我国农村社会建设带来的启示，并进一步对基督教自身发展中存在的一些问题进行反思。\n 文章的结语部分提出了农村基督教发展中存在的一些隐患，并试图探索其解决途径。

关键词： 二职   公司人   既定程序   微阵   全民化   社会角色   川父   响应者   给你   个人品牌  

摘要： 当你孜孜不倦地在那限制140字的方框里打字,绞尽脑汁想方设法精确表达的时候,有没有意识到这也是职场的一部分?

关键词： 社会转型期   媒体   大众传媒   中国社会   社会角色  

摘要： 当前，中国社会和大众传媒都处在一个转型期，面对许多亟待解决的难题，大众传媒不仅要实现自身的转型，同时还应该扮演好五种社会角色。

关键词： 城镇家庭   社会分层   统计分析  

摘要： 长期以来的社会分层研究都偏重于以个体为研究单位，关注个体层面的社会阶层分化，而对家庭群体层面的分层研究和分层方法的探讨则往往比较受忽略。传统的家庭分层方法是用家庭中最主要的成员——户主代表家庭对家庭进行分层，这种分层方法具有一定的合理性，但同时也可能存在一定的问题。\n 为了检验传统家庭分层方法的合理性，笔者利用2008年国家统计局收集的中国城镇住户调查深圳市家庭数据，从家庭群体的视野出发，先用因子分析从众多家庭统计指标中提取若干个因子，再用聚类分析统计分析方法对家庭进行统计分类（分层），然后把分层的结果与单独用户主社会经济地位对家庭进行分层的结果进行比对。比较结果发现两种分层方法的分层结果存在较大差异，这说明把家庭群体简约为户主个体的传统分层方法具有优化和改进的空间。笔者随后通过Mlogit模型考察了除户主经济地位外其它影响家庭阶层位置的因素，并尝试对传统家庭分层方法进行具体操作技术层面的改进，探索出一种新的家庭阶层分层方法，以供参考。本研究既不是在纯社会学方法论上对家庭分层方法的讨论，更不是试图推翻和打倒传统分层方法，而是从具体操作技术层面上改进传统家庭分层方法做出的一种尝试性的努力。

关键词： 面塑手艺   民间艺术   地域文化   社会角色  

摘要： 本文是关注民间手艺、艺人、手艺村、地域社会以及他们之间的关联互动所形成的围绕手艺展开的手艺社会的研究。论文基于笔者在山东菏泽穆李面塑手艺村的田野调查展开，以个案的形式描绘了面塑、艺人、手艺村与其所在鲁西南地域社会围绕面塑手艺展开的日常生活的民俗志，进而思考民间手艺影响的地域社会所具有的特质，探讨手艺与地域社会的深层社会文化关联。\n 文章首先以手艺村及其所在的地域社会为背景，描述了手艺村、鲁西南地域社会、面塑技艺、面塑手艺人的状况，展现了其在不同的时间、空间中的流动变迁过程。而后将面塑手艺置于其产生的地域社会民众日常生活体系之中，描述了日常生活世界中的鲁西南地域社会，描述了生活中民间面塑手艺所扮演的多种角色，分析了来自家族、邻里、师徒、市场等面塑传承中的动力因素。其后文章以非物质文化遗产保护语境下的几个典型事件为例分析了作为资源的面塑手艺与民众、地方、国家的互动过程。从而进一步分析了地域社会时空背景下手艺作为一种被打造的文化与地域社会之间建立的象征性关联，由此来理解手艺社会所具有的特质以及手艺与地域社会的互动关系。\n 文章认为，民间手艺在其产生发展的历史上与孕育与滋养它产生、发展的地域社会密切相联，因此还原民间手艺生长的地域社会生态空间，将历时性与共时性的地域社会生态空间呈现出来是研究民间手艺的基础。民间面塑原本是来自民众日常生活中的艺术，其在村落日常生活中的岁时节日、民间信仰、家族祭祀等活动中都承载着一定的民俗功能，而后民间面塑走出民众的日常生活作为民间儿童玩具和工艺品换取经济利益，则与地域社会地少人多、农业生产不能满足需求的社会环境相关，大多数面塑艺人同时也是农民，他们以面塑手艺谋生是在一定历史环境下的生存智慧选择，因此“土中寻食”与“手中求生”之农业与手工艺之共生是民众生活中艺术的常态。民间面塑手艺正是在来自村落语境中的家族、邻里、师徒关系中不断传承发展，同时受到来自外部世界他者审美眼光作用下的大众市场导向的影响经历了传承流变的过程。民间面塑在其发展历程中具有食品、祭品、民间玩具、民间工艺、非遗技艺等多重身份与角色，其背后折射了面塑产生、发展、变迁过程中所经历的来自文化、政治、经济等因素的影响力，因此民众、地方和国家多方力量围绕面塑手艺资源展开了一场争夺、开发和利用互动过程，从中可见特定地域社会中手艺作为一种资源的发现、争夺、形塑以及凸显的过程以及围绕手艺资源的民众、地方与国家三者之间的互动往来关系。因而，笔者认为面塑、手艺人、手艺村、地域社会围绕面塑手艺展开的关联互动共同形塑了手艺中社会的特质，即面塑手艺的流动性与手艺社会的开放性特质，手艺文化就是在这样的“流动”与“开放”中渐渐形成，并作为手艺与地域社会二者之象征性关联在其互动的过程中得到进一步的加强。\n 最后本文试图在正文分析描述的基础上，描绘面塑手艺时空流动图景、窥探手艺流动的背后来自社会和文化的推动力量，勾勒出手艺流动过程中的社会文化意义，从而理解围绕手艺展开关联互动关系的手艺、手艺人与地域社会。文章试图通过对于民间面塑、手艺人、手艺村与地域社会的关联互动之研究，探寻以手艺见社会、由社会理解手艺的手艺研究的整体观视角下，围绕面塑手艺所形成的地域社会因手艺流动所带来的开放性特质，乡村与城市文化边界的模糊以及民间手艺所具有的重新整合社会、形塑其新的区域社会特色的力量。

关键词： 女性性工作者   主体建构   社会角色   生活质性  

摘要： 本研究是以女性性工作者为研究对象的质性研究。从主体建构的视角出发，呈现与阐释她们对“疾病”的主体建构和实践，并将这种基于“主位”的“疾病”建构、实践与针对女性性工作者“疾病”问题的“客位”研究及其实践进行对比（以公共卫生针对女性性工作者研究和干预为主）。通过“主位”和“客位”视角下女性性工作者“疾病”建构及其实践的对比，得出视角不同造成的割裂状态，从而呈现出从“疾病”到“健康”的主体实践空间和意义阐释。研究中，运用“社会角色”理论，在阐释与分析中拓展这一理论在特定“角色”群体中的解释力（针对性工作者等社会边缘群体，笔者提出“负角色”概念）。在“负角色”扮演中，女性性工作者形成的“行业感”和“私在生活”影响着她们对“健康”的主体建构和实践。正是“主体建构”视角的引入，让“健康”的“主体性”和“整体性”得以体现。\n 概括地说，本研究需要回答的核心问题是:“主、客位”视角下女性性工作者的“疾病”是如何被建构和实践的？以及，从主体建构视角出发，在社会中扮演特定“角色”（“负角色”）的女性性工作者，她们“健康”的“主体性”和“整体性”是如何在不同“角色”扮演中体现的？\n 具体来说，本研究需要回答以下四个问题:\n 第一、从“主位”视角出发，女性性工作者对“疾病”的主体建构和实践是怎么样的？\n 第二、从“客位”视角出发，以公共卫生为代表的“客位”研究及其实践是如何建构女性性工作者的“疾病”问题，以及在实践中是如何开展干预实践的？\n 第三、“主位”视角与“客位”视角下的女性性工作者“疾病”建构与实践呈现怎样的割裂状态？\n 第四、运用“社会角色”理论，从主体建构视角出发，呈现女性性工作者“健康”的“主体性”和“整体性”是如何在不同“角色”扮演中体现的？\n 从逻辑上讲，研究和写作分为三个层级:在第一部分中，笔者对研究进行综述，并回顾相关理论和文献;第二部分重点阐释和论述上文提到的前三个研究问题，即呈现“主、客位”视角下女性性工作者的“疾病”是如何被建构和实践的，并进行比证分析，从而为本文的第三部分作以准备;全文的第三部分将重点回答上文提到的第四个研究问题，即运用“社会角色”理论，从主体建构视角出发，呈现女性性工作者“健康”的“主体性”和“整体性”是如何在不同“角色”扮演中体现的，从而呈现出从“疾病”到“健康”的主体实践空间和意义阐释。\n 本文的写作逻辑如下图所示:第一部分导论:研究综述及文献回顾第1章研究综述第2章文献回顾第二部分割裂:“主、客位”视角下的“疾病”第3章“疾病”的主体建构及其实践第4章“疾病”的客位研究及其实践第三部拓展:从“疾病”走向“健康”第5章“健康”的主体建构及其实践第6章结论与思考\n 第一部分为研究综述以及对相关文献进行回顾。\n 在第一章中，呈现了研究的立意、问题的源起、研究主题的界定、方法论与研究视角、研究方法与策略、资料整理与分析框架和研究意义。在第二章中，对以下研究主题和相关理论进行回顾和总结:关于“女性性工作者”的研究;关于“疾病”的研究;关于“健康”的研究;医学模式与医患关系;角色理论及研究。在对这些研究及其相关理论进行回顾、总结的同时，指出本研究所作出的理论呼应和研究价值。\n 第二部分呈现“主、客位”视角下，对女性性工作者“疾病”的建构和实践的割裂状态。\n 在第三章中，呈现了女性性工作者对“疾病”的主体建构和实践。首先，她们对性病、艾滋病的主体建构与“行业感”相关:“行业感”决定着她们对性病、艾滋病距离远近的判断，并影响着她们的建构和实践。其次，女性性工作者对性病、艾滋病的建构更多是从实践的角度进行的，是作为具体行业实践中的一部分。最后，她们对性病、艾滋病的建构因空间流动、不同“客人”以及不同“角色”扮演而呈现出变动的建构结果。另外，她们对性病、艾滋病知识的获得和实践需要经过一个“内化”的过程。除了性病、艾滋病以外，“主位”视角下，妇科疾病、其他传染疾病以及胃肠道疾病也被女性性工作者纳入“疾病”建构和实践的视野中。\n 从实践层面来看，女性性工作者对安全套的使用不一定直接受“性病、艾滋病知识”的影响，也就是说，“知、行”之间的线性关系是被打破的。首先，基于“主位”视角，她们对“安全性行为”的建构不完全基于“疾病”风险的角度，而是与人际关系中的亲疏远近、是否会意外怀孕等因素有关。“陌生人”及其带来的潜在人身伤害也被纳入“安全”的考虑之中。在与老公、男朋友之间的性行为中，考虑“疾病”风险的“安全”被视为是对亲密关系的破坏。安全套的使用逐渐被赋予“性交易符号”，成为性交易的“仪式道具”，并与“私在生活”中亲密关系进行区隔。即便是在与“客人”之间的安全套使用中，也不完全基于理性。“主位”视角下的安全套使用，绝不是“知

关键词： 民族社会学   学科   发展   问题  

摘要： 伴随民族学、社会学的发展与民族社会调查的深入,20世纪80年代民族社会学理论研究兴起,译介类成果陆续出版,研究队伍不断扩大,应用研究逐步深化,学术团体组建,学科刊物发行,我国民族社会学学科初步形成,学科地位已基本确立。但客观而言,目前在研究中仍面临许多挑战与问题,基础理论薄弱,专业研究队伍不足,学术研究的反思意识与规范化程度较差,需要在进一步发展中面对和解决,并在综合创新、优化结构、从实求知、培养人才的基础上,推动学科规范化、本土化发展。

关键词： 休闲空间分异   城市公园   城市社会空间   社会阶层   集聚度模型  

摘要： 随着闲暇时间的增加,人们的生活方式发生巨大转变,休闲成为一种时尚。然而,社会阶层的分化早已有之,处于社会转型期的大城市,社会阶层的分化已经导致了居住空间和商业空间的分异,那么休闲空间是否也存在分异呢?\n “十二五”规划强调公平正义,休闲是人的基本权利,构建公平的城市休闲空间是城市消除阶层隔离的重要途径。另外,城市社会空间的研究多集中在居住空间和商业空间,关于休闲空间的研究较少,结合居民社会阶层属性的公园休闲空间分异研究更是近乎空白。因此,研究城市社会空间转型下公园休闲空间的分异问题,具有重要的理论和现实意义。在此背景下,本文尝试以广州的城市公园为例,从社会分层的视角出发,主要探讨以下两个问题:广州城市公园休闲空间是否存在分异?公园休闲空间分异的影响因素是什么?\n 首先,对广州居民的基本休闲行为、公园休闲空间、影响因素和居民社会经济属性进行问卷调研,然后以居民的家庭月人均可支配收入和职业作为标准,将广州居民划分为五个社会阶层:上层、中上层、中层、中下层、下层。通过构建积聚度模型和隔离度模型分析五个社会阶层城市公园休闲的空间特征和阶层隔离程度。结果发现:(1)上层群体公园休闲空间集聚度呈现一定的距离递增规律,即公园休闲的集聚度随着与旧城区距离的增加而增加；上层群体对远离旧城中心区的新城区公园、城区边缘公园和郊区公园的偏好大于旧城区公园。(2)中上层群体与上层群体一样也偏好距离较远的公园,但比上层群体的公园休闲空间更多,他们并不十分强烈地排斥旧城区的传统公园。(3)中层群体的集聚度最均衡,但在公园的选择上,与中上层群体和上层群体存在一种对立性；比较偏向旧城区公园,其次是城区边缘公园,最不偏向新城区公园,郊区公园的集聚度则有高有低。(4)中下层群体和中上层群体在郊区公园的选择上存在互斥性,而对于旧城区公园和新城区公园,这种互斥性减弱；另外,中下层群体偏向新城区公园。(5)下层群体的公园休闲空间比较不均衡,旧城区公园的集聚度相对于新城区公园、城区边缘公园和郊区公园较高.利用标准差测算36个公园的阶层隔离度,表明广州城市公园休闲空间的分异并不明显。\n 从公园影响因子、居民社会经济属性因子和居民社会地位认知三方面进行原因探讨,发现公园影响因子和居民社会经济属性因子对五个阶层公园休闲空间的影响基本不大,但存在某一个阶层对于某一个或几个因子比较敏感,从而使得五个阶层形成各自的休闲空间特征；另外,居民社会地位认知的偏中性,即五个阶层群体的自我社会地位认知偏向中层地位减小了不同阶层公园休闲的心理障碍,在三方面原因的共同作用下,目前广州城市公园休闲的阶层隔离和空间分异不明显。