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关键词： 社会分层   典型论   艺术创作   典型人物   亚里士多德   文学领域   创作方式   “典型”  

摘要： “典型人物”最先出自文学领域，后来扩展到了艺术的各个领域，是艺术创作中经常用到的一种创作方式。“典型人物”作为一种理论观点，凝结了历代先贤大智的结晶，像亚里士多德、贺拉斯、歌德、黑格尔等对艺术中“典型”的探索，对这一艺术思想的符号化，都作出了无可替代的谱系性贡献。

关键词： 社会角色   社会消费   80后   成年人   90后   商业  

摘要： 当70后面对四十不惑的尴尬，80后三十而立开始手忙脚乱地应付生活的一地鸡毛，曾经被看作“粑粑孩”的90后意气勃发地进入到成年人的社会角色当中来，成为商业社会消费的主体之一。

关键词： 鄂东南   传统村落   社会学   街巷空间  

摘要： 基于社会学视角,浅析鄂东南传统村落街巷空间的生成原因以及相应产生的社会学意义,对于当今城乡一体化的快速发展与传统村落的文化保护,具有一定的借鉴意义。

关键词： 傅园慧   新闻采访   个性表达   率真表现   走红网络   社会角色  

摘要： 傅园慧在里约奥运会接受采访后，突然走红。一时之间，引爆了所有的传播渠道。这引起了媒体和新闻研究者的热议和评论。他们大多认为：傅园慧率真而富有个性的表达方式符合现阶段90后的价值观，而90后群体是当下使用网络的主体，这为傅园慧的走红提供了受传者基础；同时，大众思想观念逐渐倾向于人文体育精神，这样一种转变，为傅园慧走红，提供了广泛的思想基础；当今社会传播渠道的便捷，也被认为是傅园慧速度走红网络的技术原因。但是，这样的分析，只停留于研究傅园慧走红现象的表面，造成分析的结果比较粗浅。以上的分析结果使公众仍处于知其然而不知其所以然的状态。所以，对于傅园慧突然走红的现象，用社会学的视角进行分析，会发现更多的意涵。\n 笔者认为:傅园慧之所以在短短的1分40秒的采访中，赢得了公众的喜爱，是因为她的表现不同于其他运动员一直以来给观众留下的拘谨或官方的印象。傅园慧以她率真的表现使人们潜意识中压抑的情绪得到释放，观众情绪释放之后自然会获得轻松畅快的感觉，而这种感觉是傅园慧带给他们的，所以公众喜欢傅园慧是顺其自然。\n 本研究综合运用文献分析法和例证法，从社会学的角度运用了社会角色理论、快乐原则和现实原则以及角色替代效应对傅园慧的网络走红进行分析。主要从角色负担的消解、现实压抑的摆脱和大众情绪的释放分析傅园慧在短暂的采访中，使观众得到愉悦的体验，观众情绪得以释放，她也同时赢得了观众的喜欢。\n 首先，通过理论的梳理认识到社会角色决定着人们所承担的角色要求。角色期待决定角色规范，而来自于社会过多的角色规范和过高的角色期待，会使角色承担者产生角色压力和角色负担。并且，社会角色往往是原来的社会政治经济结构下形成的，最初可能会让角色承担者产生荣誉感的角色规范，但随着政治经济条件的变化，以及由此带来的社会心理状态的变化，使角色承担者可能不喜欢该角色，不合时宜的角色规范所形成的角色压力更可能让人觉得是一种角色负担。傅园慧作为国家运动员承担着国家形象代言人、成功的职业运动员和万众瞩目的明星的角色规范。但是，傅园慧对于成绩优先权的忽视，对于严肃性表达的忽视，以及她对个人感情的宣泄，达到了对角色负担的消解。\n 其次，快乐原则和现实原则是弗洛伊德论述人的自我、本我时使用的概念。在现实原则的驱动下，为达到预期欲望的满足，人们只能在过程中使用压抑快乐原则的手段。作为国家运动员的傅园慧同样面临着成绩压力所带来的压抑，伤病所带来的压抑以及政治期待的压抑。但是傅园慧通过自身对于成绩的满足感和无表演的表达，从而摆脱了现实压抑。\n 最后，人们在观看表演时，会产生角色替代效应。观众在看到大多数运动员面对媒体时所表现出的严肃和官方的态度，会产生压抑的情绪。而看到傅园慧轻松和富有个性的表现后会产生释放的情绪。这也在网友的评论中被充分的体现出来。\n 总之，本文从社会学视角，对于傅园慧网络走红的分析，使公众认识到社会心理因素在傅园慧走红过程中所起到的重要作用，为研究网络走红现象提供新的理论视角。

关键词： 乡村僧侣   身份变迁   社会角色   土地改革运动  

摘要： 新中国成立之后，党和国家执行保护僧侣信仰自由的宗教政策，强调僧侣享有和其他公民同等的权利和义务。土地改革时期的寺院政策是取缔封建经济与破除封建陋习，对乡村寺院进行限制，并无彻底改造之意，乡村僧侣身份不会发生转变。但实际情况并非如此，土地改革之后，乡村中出现了新的社会群体——“假和尚”，他们既是从事农业劳动的农民，也是念经做法事的和尚，既是吃荤娶媳妇的世俗人，也是烧香磕头的信佛者。乡村僧侣在土地改革时期发生了僧侣到农民再到“假和尚”的身份转变。\n 论文第一部分绍土地改革之前乡村僧侣的身份，从家庭、寺院和社会三个场所分析乡村僧侣主要来源、职业内容和社会角色。乡村僧侣主要来源为生存困难、家庭繁衍得到保障的农家子弟。职业内容为师徒制和吃斋念经。社会角色为田租的收取者、佛法的传道者和社会习俗的承担者。\n 第二部分描述土地改革时期，对乡村寺院、僧侣的改造。一是对寺院的改造，包括寺院田地、寺院房屋和寺院其他财产。二是对僧侣的改造，主要分为经济上的分田和政治上的阶级划分两个方面。土地改革中僧侣在经济政治压力下纷纷还俗，成为农民，完成身份的第一次转变——从僧侣到农民。\n 第三部分主要描述土地改革后乡村出现的新群体“假和尚”，其存在的形式以及原因。由于职业的惯性，乡村僧侣依然保留以往的职业意愿。乡村宗教习俗依然存在，为满足乡村的宗教习俗和仪式，已转变职业的僧侣不得不在作为农民的身份时重操旧业，成为“假和尚”，完成身份的第二阶段转变——从农民到“半农半僧”。\n 第四部分结论，土地改革时期，国家权力下沉，对原有乡村社会进行建构，乡村经济和政治制度发生变迁，而乡村社会的风俗习惯、人们的精神追求没有改变。在国家权力建构背景下，乡村经济政治制度变迁与社会文化的相对独立性共同造就了乡村僧侣的身份变迁。

关键词： 代耕农   纸质媒体   社会角色  

摘要： 代耕农是珠三角城市化进程中所产生的特殊边缘弱势群体,其在政治权益、经济利益和社会保障等方面都受到不平等待遇,社会甚至对他们产生误解。他们需要大众媒体这一快速、有效的平台来维护自己的正当权益。但媒体在构建代耕农社会角色的过程中,往往存在偏见,从而间接降低了代耕农的社会地位,影响了代耕农的身份认同。纸质媒体作为一种最为普及的大众媒体,对代耕农的报道直接影响了受众对代耕农社会角色的认知和态度。媒体作为重要的沟通桥梁,应该客观、全面、准确地塑造代耕农的社会角色,对其表现出应有的包容与关怀,保护他们的合法权益。

关键词： 社会分层   社会差异   先天禀赋   地层构造   社会分化   现代文明社会   权力分配   社会流动   母语教学   职业结构  

摘要： 我们已知的所有社会都存在着某种类型的不平等,人与人之间、群体与群体之间,就像地层构造一样,分为若干个层次。个人或群体处于哪个社会层级中,是由非常复杂的原因造成的,比如有历史的原因,也有个人先天禀赋和受教育程度等多方面的原因。深层次的原因则是系统化、制度化的社会差异体系。

关键词： 钥匙   社会角色   行政工作   成年人   房间  

摘要： 钥匙每天被带在身边却很少引起我们的注意，但你知道吗？钥匙串上其实隐藏着你不少的秘密。比如，钥匙的数目暗示着你所掌握的房间数，而一个人掌握的不同地点的房间越多，他的社会角色也常常越复杂——小孩的钥匙往往很少，而工作的成年人，尤其是从事行政工作的，则常常有一大串钥匙。

关键词： 主旋律电视剧   安居   生命价值   棚户区改造   拆迁户   认识价值   社会角色   现实世界  

摘要： 由张永新执导、赵冬苓等编剧的电视剧《安居》已在央视完美收官。这部电视剧以内蒙古包头市北梁棚户区改造为原型，讲述了以张家旗为首的五人动迁小组与八个拆迁户家庭之间的故事。作为突破一般主旋律电视剧表现视野的作品，《安居》既没有将其审美与认识价值限定在拆迁题材之内，也没有限定在拆迁工作组成员的社会角色之中，而是将创作的视点延伸到了人的精神境界和生命价值的现实世界。可以说，这是一部透视社会生活、反映时代精神、洞悉生命真谛的力作。

关键词： 平面设计   社会责任   可持续设计   道德体系  

摘要： 近年来,随着社会的进步和文化的发展,平面设计开始逐渐显现出其社会学和人道主义的特征,这一趋势使平面设计对社会、文化、经济和环境等领域的影响更加深入,同时也使平面设计师肩负了更多的社会责任,他们所扮演的角色也更加复杂化、多样化。本文要探讨的重点是当代平面设计师在可持续发展体系和社会道德体系中扮演的社会角色与责任。