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关键词： 自律能力   学生个人   家庭教育   学校教育   培养  

摘要： 疫情将学生隔离在家中,学生就获得了更多的自主性学习时间。但当隔离结束,学生之间就会显出很大的差距,而人与人之间的差别体现出的是自律品质的差异。疫情期间其实就是自我与自我的较量,自律者出众,不自律者出局。所以了解自律的含义,懂得自律的重要性,并从家庭、学校,以及学生个体角度出发,对其进行自律性的培养,就显得尤为重要。本文结合笔者的教学教育实践,浅谈对学生自律能力培养的几点粗浅的认识。

关键词： 相互冷淡   公平的正义   利己主义   自律  

摘要： 相互冷淡是《正义论》里原初状态中各方的动机性设定,这一强设定的概念使得罗尔斯完成了对功利主义“同情的观察者”立场的超越,亦是其反思平衡的方法论体现。但倘若不能从整体上把握原初状态的限制性条件,明晰《正义论》所蕴含的康德式的观念背景,就会误解相互冷淡的真实意蕴,错误地将作为公平的正义视为一种利己主义理论。

关键词： 小学教育   国学经典   家校教育   自律意识   培养策略  

摘要： 小学教育是人生启蒙阶段的教育,也是自律意识教育的重要阶段。对学生自律意识的培养,家庭教育与学校教育同样重要。本文基于国学经典的亲子自律能力培养的研究,以信息技术为支撑和辅助,探索开展家庭教育指导的实践路径,构建家校教育高质量发展的格局。具体策略以钉钉平台的运用为例,从线上汇集促资源共享与理念建构、线下培训促凝聚共识与合作共育、亲子故事促经验分享与家庭和谐、动态评价促自我检视与持续发展四方面进行阐述。

关键词： 快适   自律   情感   教化  

摘要： 康德将其思想体系的最高旨趣表述为“人是什么?”这个问题,康德一方面承认人是理性存在者,一方面又认为人难以摆脱自身的有限性,人身上固然具有自由的潜能,但又由于有限性而处于尚未开化的野蛮状态,因此人被看作是不完全的理性存在者。以此为出发点,康德提出了人的教化问题,并将具有自律性的审美情感看作是这一教化的具体路径。康德试图通过审美的情感能力,在形而上学层面探索“人是什么”。这一问题的现实方案,康德的美育思想也以此为基本的出发点。

关键词： 行业协会商会   市场主体   市场秩序   自律作用   国务院办公厅   发改办   社会舆论   规范收费  

摘要： 各行业协会商会:发挥行业协会商会对规范收费行为的自律作用,对维护市场秩序、优化营商环境具有重要意义。《国务院办公厅关于进一步规范行业协会商会收费的通知》(国办发[2020]21号)印发以来,一些行业协会商会违法违规收费行为仍时有发生,引起社会舆论高度关注和市场主体强烈反响。为进一步发挥行业协会商会自律作用、坚决杜绝乱收费行为,现将有关事项通知如下.

关键词： 共享经济   可移动式民宿   治安风险治理   行业标准   自律   共治   治理效能  

摘要： 随着新时代共享经济的发展,以帐篷酒店、树屋、胶囊公寓和房车等为代表的可移动式民宿逐步成为大众出行的居住选择。作为新兴业态,可移动式民宿在呈现蓬勃发展态势的同时,产生的新型治安风险也愈发严峻。公安机关在可移动式民宿治安风险治理过程中,面临着风险治理依据缺失、风险治理责任模糊、风险治理主体单一和风险治理智能化水平偏低等困境。为此,应从完善法律规范、健全制度体系、多元主体共治和创新技术手段等方面入手,对可移动式民宿治安风险进行有效治理。

关键词： 《巴黎圣母院》   微信   思考和研究   励志   人的天性  

摘要： @湖北读者林在望每当我感叹浪费了许多大好光阴时,总会想起雨果为赶写《巴黎圣母院》,把所有的衣服锁进柜子里,将钥匙投到湖里,把自己困在家中埋头创作的励志故事。大概没有人质疑惰性是人的天性这个观点,相信许多人也被惰性困扰,我也不例外。经过一番思考和研究,我采取了一些行之有效的措施,卧室里不放电视机,书房里不放手机,夜晚不登微信,上班采取“25+5”专注工作法,即集中精力25分钟,然后用5分钟处理简单的琐事。通过这些做法,无论是工作还是生活,我做事的效率都有了很大提高。

关键词： 康德   沃夫尔冈·韦尔施   美学   艺术   自律  

摘要： 康德美学经常被当代学者批判为过时,因为它无法解释现今艺术的多样性,也无法说明当前社会中审美现象的复杂性。这些批判往往基于对康德美学的误解。康德美学并未过时,也尚未被超越,其反思性保证了它对各种审美对象的接纳,其对形式性原则的强调为质料层面复杂多变的审美经验留下了空间,而审美再自律作为一种柔软开放的立法形式为美学存有自己的独立空间提供了保证。

关键词： 自由意志   自由   责任   礼   自律  

摘要： 李泽厚无疑是当今中国最有创造性的、最具有影响力的中国哲学家之一。他属于为数不多的在国外获得广泛读者群的中国知识分子。在他的大部分作品中,他试图将西方(尤其是康德和马克思主义)理论与中国传统思想、观念和价值观相协调,以创造一个不会与纯粹的“西方化”混淆或等同的中国现代化理论模型。在他的著作中,伦理学具有最重要的地位,所以他很重视自由意志概念。他对自由意志的阐述和重新诠释,对当代中国哲学的当前发展仍然具有突出的重要性。就此,本文分析、介绍李泽厚的自由意志概念。在他看来,自由意志属于最重要的心理形态。自由意志及其与道德情感的密切关系,对李氏整个伦理体系具有至关重要的意义。在这方面,他的出发点是康德的伦理学。李泽厚强调建立自由意志的心理形式,提出康德在人性与人文方面都提出了很重要的观念。更进一步,本文也突出强调李泽厚在哪些方面超越了康德对于自由意志的了解。

关键词： 康德   立法   自律   类比   自由  

摘要： 康德伦理学的当代研究者大多倾向于把“立法”和“自律”看作一回事,进而在实义上将“自律”解释为“意志的自我立法”,这难以回应平卡德提出的“康德悖论”。实际上,这两个术语存在多个方面的差异。“立法”更适于被看作一个类比概念,充当“自律”的类比解释。类比解释依据的是类比双方的一种完全的相似性,但不能在类比中把一方的特殊性质转移给另一方。然而,“立法”与“自律”的相似性并不在于“法则以何种方式产生”。康德曾明确指出:意志主体不是法则的创作者,只是法则的约束性的创作者。道德原则是意志自身固有的原则,道德诫命是意志依据其固有原则的必然判断。在这两个层面上,意志都不能在实义上为自己立法。因此,“立法”与“自律”的相似性仅仅在于“服从自己的法则”或“受到自己法则的约束”。类比解释更加契合康德作为必然性的自由观念,还能使“康德悖论”自行消解。