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关键词： 出租汽车行业   行业自律   汽车服务   协同   道路运输协会   龙头企业   服务承诺   组织  

摘要： 从4月17日至5月17日，短短一个月内，中国道路运输协会组织巡游、网约车龙头企业，起草出租汽车行业服务承诺．修订行业自律公约，连续举办座谈、研讨等专题活动，组织巡游车龙头企业和主要网约车企业代表共同签署并发布服务承诺，行业自律工作取得初步成效.

关键词： 大学生   文化自信   文化自觉   文化自律   文化自强  

摘要： 对正处在人生重要发展阶段的大学生来说,形成正确的优秀传统文化观具有重大意义。应从文化自信、文化自觉、文化自律、文化自强四个维度出发,增强当代大学生对中华文化的认同感、自豪感,涵养大学生优秀传统文化观,让其成为五千年中华文明的继承者和保护者,推动我国文化事业的传承与发展。

关键词： 罗尔斯   黑格尔   自律   政治认同  

摘要： 罗尔斯的自由主义政治哲学与黑格尔哲学的关联是当代政治哲学中令人瞩目且极富启发的新兴议题。立足于罗尔斯从康德式道德建构主义向政治建构主义的转变,分析罗尔斯思想中的"黑格尔因素",并厘清两者关联背后的差异,可以剖析出罗尔斯在个体与国家关系问题上所采取的"第三种选项"。这一工作不仅有助于恰当地理解罗尔斯与共同体主义者之间的关系,而且有助于深入思考和探究诸如"政治认同""国家认同"等现实政治课题。

关键词： 美学自律   知识场域   审美价值   启蒙  

摘要： 20世纪初中国美学的现代性突出表现在知识本体层面和学科价值层面的双重维度。从知识本体层面而言,其破除了氤氲在古典语境中的经验形态,以美的本质、美感经验、主体直觉、美的形式等为核心范畴,开启了具有现代意义层面的知识谱系。在学科价值层面,现代美学自律完成了从古典"诗教伦理"到现代"人生启蒙"的重要转型,美学与其他知识一同构成启蒙大众、走向现代的重要话语资源。美学在彰显人性自由,推动社会革命方面起到积极作用。从知识自律到审美启蒙,凸显出美学知识自身的现代性方案和理论生成谱系。

关键词： 孩子   家校共育   家长   自律   培养   守信   评介   网络游戏  

摘要： 我在中学工作近三十年了，每每在寒暑假前夕都能听到来自家长的困惑而无奈的声音：孩子自制力不够，有的天天睡懒觉到中午，有的整天沉迷于网络游戏，有的经常外出逛街游玩，等等。家长非常着急，但是他们或者苦于上班没时间监管孩子，或者苦于缺少好的家庭教育方法无法帮助到孩子。

关键词： 主流媒体   自媒体   行业自律  

摘要： 随着时代的变革,现如今,各种各样的传播媒介被人们利用起来,以微信公众号、微博、商业网站等为主的自媒体迅速扩张,成为当今社会媒体发展的一股不容小觑的新生力量。本文分析全媒体时代下的主流媒体权威性在受到挑战时,如何引领舆论主导地位,引导本地自媒体发展,让散乱的地方自媒体舆论场实现行业自律,以把握正确舆论导向。

关键词： 市民   自律意识   “全国文明城市”   培养  

摘要： 市民自律意识是文明城市建设的关键环节,是创建"全国文明城市"的基础条件。创建"全国文明城市"需要对市民自律意识培育的重要意义加以明确,对市民自律意识培育的现实问题进行准确把准,对建立市民自律意识培育内容体系加以考量。

关键词： 实践理性的优先性   审美判断力的关切   审美自律   审美价值  

摘要： 在阐释康德哲学内部实践理性和审美判断力的关系、实践理性的自律与审美自律的关系时,Paul Guyer援引了康德的'实践理性优先性'的学说,认为实践理性和道德相对于审美判断力具有优先性。Guyer的这一观点在学界很有影响。我的讨论将从三个方面展开:1,我认为,不适于将'实践理性的优先性'这一表述引入关于《判断力批判》的讨论中并主张实践理性相对于审美判断力的优先性。与《实践理性批判》的辩证论中实践理性会与理论理性潜在地陷入争论不同,并不存在使审美判断力陷入与实践理性冲突的契机。2,虽然'实践理性相对于审美判断力的优先性'的表述不妥,我也并不就认为在康德处审美领域有一种独属于自己的、独立的价值。当我们追问其价值时,这一设问方式本身就会将我们带回到探寻其对于实践领域的价值的老路上去。3,《实践理性批判》讲到每一种心灵能力都有自己的关切,并明确了理论理性和实践理性各自的关切(Interesse),却未提及审美判断力的关切。我将就康德在这一点上的沉默展开分析,并试图表明:康德之所以不言及审美判断力的关切,有其特别的考虑。

关键词： 朱子   工夫论   涵养   察识   自律   他律   身心之学  

摘要： 工夫论是理学的核心问题之一,在朱子的哲学体系中,工夫论占据着至关重要的地位。然而,当前对朱子工夫论的理解被牟宗三的相关理解所笼罩。在他的理解中,朱子的工夫论仅仅被理解为以“格物致知”为内容的“道问学”,从而朱子的学术形态也被诠释为一种他律道德。然而,这一理解实质上是非常片面的。朱子的工夫论系统的核心是以“先涵养后察识”为内容的“尊德性”工夫。他通过对湖湘学派“先察识后涵养”的工夫进路的反思,确立了以“先涵养后察识”为核心内容的“尊德性”工夫进路。在这一工夫进路中,涵养工夫既包括身体层面的调节,又包含着意识层面的调节,构成了朱子对先秦儒家身心之学的继承和重建;而察识工夫则意味着主体在相应的情境中对自身天理良知的遵循,这一过程没有任何目的性,甚至不以湖湘学派所说的对本体的体认为目的。如果说,湖湘学派的察识工夫具有明显的他律色彩,那么朱子的察识工夫,则是从他律道德向自律道德的回归。

关键词： 广西士人   廉政文化   自律精神  

摘要： 广西士人的廉洁奉公,或表现在为官艰苦地区而安贫乐道,或表现在从政律己之廉与民生疾苦联系在一起,或表现在持家以俭养廉而严格要求自己。广西士人的廉政往事,是我们当前进行廉政文化建设的有益借鉴与宝贵财富。