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摘要： 我从来都不是一个自律的人，除了起床会拖拉，做事也毫无规则。在家人眼里，我好像就是懒惰成性，无规无矩。在学校总是早起，放假回到家后，我会习惯赖床，家人们开玩笑说我是一个懒鬼，我总是不以为然地说在学校没睡够。其实，在家时，每天晚上睡觉前，我总是设好了闹钟，默默暗示自己明天不能赖床了。我承认，在闹钟响的那一刻，

关键词： 当代大学生   慎独思想   道德自律   价值  

摘要： 慎独思想作为中华优秀传统文化的精髓内容之一,在几千年的思想积淀中蕴含着丰富的内涵,对促进大学生道德自律具有重要意义。当代大学生是与新世纪同向同行、共同前进的一代人,生逢盛世,肩负重任。因此,深入研究儒家慎独思想及其对培养大学生道德自律精神的重要价值,无论对当代大学生自我发展,还是整个社会进步都有重要意义。本文将在全面阐释慎独思想与大学生道德自律基本概念的基础上,分析慎独思想和道德自律二者之间的吻合性与辩证发展关系,并以此为切入点,深入探讨慎独思想对于解决当代大学生在自律意识、情感、意志以及行为等方面存在问题的价值及其如何实现价值的具体原则和方式,从而增强大学生道德自律意识。论文共分为四个部分:绪论部分主要运用文献资料法,总结和阐述了古今中外的专家学者对慎独思想和大学生道德自律相关问题的研究。第一章为慎独思想和大学生道德自律的有关理论简介,主要就慎独思想与道德自律的历史脉络、内容、本质及特征展开详尽阐述。第二章主要对慎独思想与大学生道德自律之间的内在联系进行分析,并力图找出二者在目标、内涵、实质与方式上的契合点与内在逻辑性,为探寻慎独思想对培养当代大学生道德自律的价值埋下伏笔。第三章在对实证调查结果分析的基础上,从道德自律意识、情感、意志、信念、行为等五个方面,剖析了当代大学生在道德自律方面存在的问题,并从社会、校园、家庭以及大学生自身等四个方面分析了问题产生的主要原因。第四章则着重指出了慎独思想中所包含的慎隐慎微、慎欲慎辨、慎始慎终、慎言慎行等丰富内涵对培养当代大学生道德自律的价值和目标,以及实现这种价值目标所要坚持的原则和方法。

关键词： 武汉高校校园   言语景观   深层动因   语言生态伦理   自律对策  

摘要： 本文基于场所符号学理论、SPEAKING交际模型理论、语言生态伦理理论,运用实地调查法,对武汉十所高校校园言语景观生态进行考察。论文认为,言语景观生态是校园语言生态共体性特征的体现,是言语景观由于自然、社会等影响因子的制约,在运用语言文字符号及非语言文字符号时的特点的综合,具体表现为由汉字、英文、拼音、标点符号等语言文字符号和由图像、颜色、图标等非语言文字符号的组配特点的系列。调查发现,武汉高校言语景观生态具有下列共体性特征:语言种类相对单一,以汉语和英语为主;语言模式以汉语单语模式和汉英双语模式为主,能够满足校园语用主体的需求;语言顺序以汉语优先,注重汉语母语的传承与保护。但是,由于母语环境、语言政策、语用主体情感偏向等因素制约,语言种类缺乏多样性,语言竞争相对较小。上述共体性特征的具体表征,可以从语内和语外两个维度展开考察。语内生态是语内结构要素交互影响下形成的语言文字特征。考察选取校牌、路牌、横幅、名牌、海报、警示牌等典型言语景观,从文字、语音、语义、语法、语用等层面探寻语内生态特征。结果表明:校牌,作为校名的书写载体,象征功能明显;路牌,兼具符号性和指示性;横幅,选词特征明显,语法结构固定,具有启示性;名牌,建筑物诉说自己的手段,是标记功能和象征功能的集合;警示牌,运用拟人化手段传递信息。语外生态是言语景观产生、发展及传播过程中自然、社会等影响因子的综合。考察从自然生态环境和社会生态环境两个层面展开。自然环境中的地形、水域等都是言语景观命名的参照;社会环境中的族群竞争、经济发展、语言政策、文化观念等综合作用于校园言语景观生态。基于考察结果,我们从社会语境失范、语言政策缺位、语言管理错位等层面探讨言语景观失范现象的深层动因,从推进校园言语景观规范化进程、培养校园语用主体自律意识、健全生态管理机制等维度提出对策。

关键词： 外汇市场   市场主体   汇率风险   自律机制   贸易投资便利化   政策传导   服务实体经济   深度参与  

摘要： 今年以来,外汇市场自律机制坚持政治引领,通过引导市场主体树立汇率风险中性理念、推动跨境贸易投资便利化政策落地,紧贴服务实体经济;坚守使命担当,注重培育行业文化;紧紧围绕成员机构等市场主体所急所需,搭建同业平台,反馈行业声音,深度参与全球外汇市场治理,积极支持监管政策传导和落地。

关键词： “归责问题”   归责   自律   自由   康德  

摘要： 从康德作为自律的自由概念出发,一些批评者引出了“不道德的行为是不自由的、因而不可归责”这个康德哲学中的“归责问题”。以往为康德辩护的研究者大多试图运用意志自由与任意自由的区分、强调任意的自由选择,说明违背道德法则的不道德的行为是人的任意自由选择的结果,以解决这个“归责问题”。然而,这种策略是成问题的,意志自律才是合理解决“归责问题”的关键。通过对康德哲学中两种意义的意志自律概念——客观自律与主观自律——的区分,“归责问题”可以得到更合理的解决:一个没有实现主观自律、做出了不道德行为的人,其意志仍然处于道德法则之下、受道德法则的支配,仍然是客观上自律的。他本来应当也能够按照道德法则的要求而行动,因而他仍然是自由的,其不道德的行为可以归责于他。