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关键词： 颛顼历   蔀首   屈原生辰   天象   首日春  

摘要： 楚国《颛顼历》分为大正与小正。屈原诞生天象“摄提贞于孟陬”,是立春节气与正月合朔同时发生在岁首元旦的特殊天象,民间俗称为“首日春”。此年是《颛顼大正》的戊子蔀首庚午年,即公元前351年。屈原中年遭流放而作《离骚》,晚年投江而死。只有把屈原生辰与楚国历法的蔀首相联系,才能获得准确的年代信息,解决这一千古疑案。

关键词： 《屈原》   郭沫若   诗化戏剧   寓言   1940年代  

摘要： 《屈原》是郭沫若在1940年代的代表作,该剧作试验并完善了诗化戏剧的独特形式。他以"剧可以兴"为创作方法,让该剧具有强烈的诗化色彩,这表现为语言的诗化和散文化、强烈的抒情性和情境化三个特征。从《棠棣之花》的版本演变可见,郭沫若的诗化戏剧是从五四以来逐渐试验完成的。《屈原》的诗化特征,是1940年代文学形式创新的一部分。诗化戏剧与情节剧构成的张力,让该剧具有寓言性,其主题的内在分裂是转折时期知识分子内在丰富性的表征。

关键词： 屈原   普希金   流放   明志  

摘要： 中国第一位伟大的诗人屈原和有着“俄罗斯的太阳”之称的普希金古今辉映,他们都生于动荡的年代,怀着一颗爱国之心,为国家兴亡殚精竭虑,勇于突破自身阶级和时代的局限,批判落后势力,主张变革。流放的打击反而使他们的信念更加坚定,不断追求真理和自由,他们都不约而同创作了大量的诗篇,以诗明志,至死不渝。

关键词： 柳宗元   种植诗   香草比兴   意象  

摘要： 柳宗元"种植诗"对屈原的"香草"比兴,既有承袭又有发展。承袭体现在对桂、橘品质的赞赏;发展体现在一则将"香草"名字通俗化,更便于文学接受;二则补充了一个重要的"香草"意象——竹;三则拓展了桂与橘的意象观。

关键词： 新媒体   屈原文化   传承发展策略  

摘要： 屈原文化广博精深、源远流长,具有深厚的时代意义。目前屈原文化的传承发展面临传播内容枯燥、传承意识淡薄、文化体验匮乏等困境,新媒体时代的到来为屈原文化的发展提供了新的契机。充分利用国内外分享平台传播网络短视频、开发屈原文化相关App、开发屈原文创产品、打造智能化景区,将有助于推动屈原文化传承发展。

关键词： 屈原   古典教育   当代价值   楚辞  

摘要： 学界对屈原在教育方面贡献的研究主要集中在探究其教育思想、教育特点、教育活动等方面,而缺乏从古典教育视角出发的专论。屈原的古典教育是在楚国教育基础上进行的,主要包括以下三个方面:以好修为中心的素质教育、以怀疑为重心的批判教育和以治国为核心的能力教育。屈原的教育目的在教育对象身上没有达成,但并不等于其古典教育本身是失败的,起码给我们以下三方面启示:即古典教育的现实性和重要性、古典教育的局限性和古典教育通过人文作品展现出的超越性。对屈原的古典教育进行较为全面的考察,不仅可以馈赠给我们一些希望之光,也可以让我们少走一些弯路。

关键词： 楚辞   屈原   论争   实录  

摘要： 中模先生新作书名《学术争鸣架金桥——当代中日学者屈原问题论争实录》内容合乎实际。几十年间的学术交流,已经证明这场论争不仅没有让两国学术界反目,正如本书中所记录的,更有《成都晚报》《文史知识》、北京《前进》杂志等报刊,赞之为真正在中日文化交流中,架起了一座学术交流的金桥。这部新作的问世,正是这一段学术史的极其珍贵的资料,当事人的客观记叙的史料价值,自然要比旁人乃至后代学者研究所采访来的史料更重要、更真实。

关键词： 屈原   《九歌》   民间影响   研究分析  

摘要： 屈原是我国著名的诗人,也是楚辞的开创者,后世称之为"衣被词人,非一代也"。其创作的楚辞作品,基本上都会受到当地民族音乐的影响,对于楚国的音乐发展有着重要的促进作用。《九歌》是屈原的代表作之一,是一首精致委婉的诗篇,题材在一定程度上反映了当时南楚的自然风貌、社会生活,在民间有着较大的影响。本文将结合实际情况,对屈原作品《九歌》进行简要研究,并且在此基础上针对《九歌》在民间的影响进行分析,以期为有关研究提供借鉴与参考。

关键词： 屈原   《离骚》   诉舜、谒帝、求女的失败原因   文学自觉  

摘要： 屈原《离骚》第二部分所写的诉舜、谒帝、求女等三事均以失败而告终。这三事都是基于幻想的;幻想高于现实,往往是对现实缺憾的补足。问题是:既然是幻想,屈原为何拒绝“补足”呢?原因有三:客观上,这三事本身都很难成功;主观上,屈原并没有尽力,而是浅尝辄止、遇难即退;逻辑上,这些事也不能成功,因为,历史已经凝固,无法改写。屈原明是求女,隐喻是“后宫路线”,即想求一位能解劝楚王的后妃。三事未遂,说明三个问题:第一,说明屈原并不自信。这主要是受当时楚国朝野上下一边倒地否定他的舆论的影响所致;第二,说明屈原对自己的政治处境有非常清醒和理智的预判:他知道他已经无法翻盘了;第三,屈原的清醒和理智也导致了他在文学上的幻想手法的使用是“有节制”的。也就是说,《离骚》并非迷狂写作或自动写作;相反,屈原作《离骚》时并未丧失理智。由此也可以说:《离骚》是文学自觉的产物。

关键词： 新文化运动时期   忠君   民族主义   爱国   自由主义   屈原   抗战时期   知识界  

摘要： 今日牢固的“屈原爱国”观念既非自古已然,亦非迟至抗战时期才形成,事实上要复杂得多。清季,以“忠君”为主题的传统屈原阐释逐渐动摇,新的民族主义阐释与构成其合作、竞争方的自由主义阐释开始形成,前者促生了最初的“屈原爱国”观念。新文化运动时期,经过两种新阐释共同从学理上对“忠君”的系统解构,以及民族主义阐释对“爱国”的建构,“屈原爱国”观念真正确立并逐渐传播,但尚未获得各方的足够认同,知识界中自由主义阐释甚或一度超过民族主义阐释。