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关键词： 彭咸   赫戏   离骚   屈原   棕皮手记   离乡  

摘要： 屈原之忧屈原的深刻在于对“去终古之所居”的烦、忧虑、操心。“陟升皇之赫戏兮,忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮,蜷局顾而不行。乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮,又何怀乎故都!既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。”离骚,就是离乡去国之忧。

关键词： 贾府   林妹妹   牢骚   《红楼梦》   《离骚》   屈原   鲁迅先生  

摘要： 鲁迅先生说,焦大是不会爱上林妹妹的。焦大是谁?他是贾府的第一忠臣。鲁迅先生还说,焦大实在是贾府的屈原,假使他能做文章,恐怕也会有一篇《离骚》之类。"离骚",有人说它是楚地方言"牢骚"的意思。屈原对楚王发"牢骚",是因为心系楚国命运。焦大发"牢骚",甚至"醉骂",因他是有功德、有名望、心系贾府的"忠奴"。

关键词： 《九章》   屈原   伍子胥   伪作   辨正  

摘要： 关于《九章》真伪的考辨一直以来众说纷纭,其中最让辨伪者们坚信《涉江》《惜往日》《悲回风》等篇为伪作的“内证”,莫过于这些诗均表达了对伍子胥的哀悯与追慕。从后代家国、君臣观念来看,屈原作为楚国忠臣是不会对伍子胥这样的“逆臣”感到同情和怜悯的。但我们考察先秦文献史料,从先秦时期“天下一家”的氏族意识、盛行的“血族复仇”社会风气、双向选择的君臣关系以及楚地对儒学思想接纳等角度考证得出:《涉江》诸篇中谈及伍子胥所饱含的轸恤追慕之情与先秦社会风俗、君臣观念并不抵牾,屈原与伍子胥之间也并非忠臣与逆臣的截然对立,辨伪者们提出的伍子胥为伪作“重要内证”的说法并不成立。

关键词： 家国情怀   端午节   吾将上下而求索   路漫漫其修远兮   汨罗江   吃粽子   民俗文化   屈原  

摘要： “五月五,是端阳。门插艾,香满堂。吃粽子,撒白糖。龙舟下水喜洋洋。”端午节历来是民俗文化的盛宴,许多描写端午节的诗词佳作中寄托了人们无限的家国情怀。关于端午节的由来,影响最大的是“屈原说”。楚国郢都被秦军攻破后,屈原自沉汨罗江殉国,留下“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”等诗句广泛流传。

关键词： 爱国诗人屈原   举贤授能   《九章》   浪漫主义诗人   《九歌》   战国时期   《天问》   代表性人物  

摘要： 屈原是战国时期楚国人,中国最早的浪漫主义诗人,中国文学史上第一位留下姓名的诗人。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他是"楚辞"的创立者和代表者,被誉为"楚辞之祖"。他的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独唱的新时代。同时,屈原也是一位刚直的政治家。他是吴起之后,在楚国主张变法的代表性人物。他主张举贤授能,彰明法度,联齐抗秦。

关键词： 屈原自由   《离骚》   《九歌》  

摘要： 自由是人类的普遍追求,屈原的宗教思想中表现出浓郁的自由精神。在《离骚》中屈原构建了一个充满自由、毫无约束的自由神仙世界。在《九歌》中,屈原勾勒了一个又一个充满自由精神、拥有自由能力的神灵。屈原的自由精神还伴随着浓郁的爱国情怀,体现了他忧国忧民的高尚情操。

关键词： 《屈原列传》   《离骚》   吃粽子   屈原   节日   司马迁  

摘要： 屈原,《离骚》的作者,一个伟大骚人传统的缔造者。屈原的美好,还因他与一个"吃粽子"的端午相连,令古老节日变得越发富于情味。不过,要写"屈原传"之类的文字,先得面对这样一个论调:屈原不存在。屈原不存在,各种说法都有。例如,有人说《屈原列传》就是司马迁因为个人不幸而捏造的。这样的说法太唐突,信从的人很少;还有人说《离骚》是秦博士写的"仙真人"诗。

关键词： 《楚辞补注》   《离骚》   屈原   洪兴祖  

摘要： 《楚辞补注》中,洪兴祖对于王逸的注解不仅表达认同,进行引据补充,也通过后出转精的学术思维和方法对文章进行了系统、综合的研究,在一部分涉及价值、是非的判断上表达异见。对此部分补注内容进行梳理可以捕捉洪兴祖的思想倾向和学术观点。

关键词： 郢   清华简   《哀郢》   屈原  

摘要： 楚武王向周王室请尊号不成,就自封为郢,作为楚国王城。从清华简《楚居》篇来看,称呼都城为郢是当时的表达习惯,屈原《哀郢》所表达的就是迁都时候的情境,哀郢就是悲国自伤之意。

关键词： 陈子龙   范成大   《楚辞》   返璞归真   芳华   屈原  

摘要： 绿,即生态、休闲,返璞归真以及青春之色。芳华,亦是青春之色,其原指草木芳花,屈原在《楚辞》中言“芳与泽其杂糅兮,羌芳华自中出”;宋朝范成大诗出:“峰顶四时如大冬,芳花芳草春自融”;陈子龙在《上已城南雨中》诗曰:“春甸摇芳华,长林萦幽壑”……如今,芳华衍生出青春之意。