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关键词： 端午   樱桃   雅乐   杂味   面线   沉香   屈原   大木   建盏   清心  

摘要： 喧闹过后,杨然设香席、起香炭,其间燃起一支纯檀面线,清杂味,洗鼻窍。素闻雅乐当前要洗耳恭听,端午品沉,我等亦先洗俗肠。

关键词： 屈原   米尔恩   橘颂  

摘要： 被当今国人忽视的英国作家米尔恩的文学成就远在一般作家之上,他的散文《橘颂》和屈原的《橘颂》虽同为颂橘,但在内容与形式以及主题思想和写作风格上却明显不同,通过对两篇《橘颂》在上述诸方面的比较分析,揭示了中英乃至东西方在文人、文学和文化传统上存有显著差异。

关键词： 屈原   忠君人格   王者人格   文化  

摘要： 在中国的传统文化中,屈原被定位为对君主忠贞不贰的臣子。实际上,除了忠臣人格外,屈原的人格还包含着一个王者人格。忠臣人格决定了屈原对楚王及楚国的忠诚,对圣君明主的渴望和对忠君原则的坚持;王者人格则表现为对自身内美的肯定和对社稷高度的关怀,并敢于以自身比附圣君。

关键词： 屈原   《天问》   司马迁   《史记》   三代史  

摘要： 司马迁曾读屈原的《天问》,而且可能还解说过,应该说司马迁与屈原对三代史的认识大体相同。但是通过研读《天问》和《史记》中所述夏、商、周三代史,发现二者虽然在创作意图上基本相似,但是在材料来源、对天命观的认识等方面却大多相异,甚至相左。

关键词： 屈原   骚体   国有  

关键词： 陆游   杨万里   屈原   怨句   新  

摘要： 杨万里评价陆游"重寻子美行程旧,尽拾灵均怨句新",历来被解释为陆游诗风似杜甫而爱国思想近屈原,这实际是一种误解。结合陆游本人和他的时代、他的环境对屈原和杜甫的不同认识和评价,把陆游的诗歌放在当时的诗坛上进行比较考察,会得到与传统的解释恰好相反的结论:陆游命运和思想接近杜甫,而诗风接近屈原。陆游与屈原诗歌的共性,在于善"怨"。陆游善于选取具有感伤色彩的素材并在诗中突出其感伤内涵,使诗歌呈现感伤风格。而这一特点在两宋诗坛是一种新异的存在。

关键词： 屈原   思维方式   生命悲剧   人性深度  

摘要： 屈原的生命精神是个体与社会绝对统一的绝对集体主义,具有"无我"的"准宗教"性。这种"准宗教"性的生命精神具有走向悲剧的必然性,因为其将知性思维推上了"形而上学"的极端。"知性思维"与"辩证思维"一样,也是人类运用自己的理性把握世界及自身的思维方式,是人的"知性理性"的具体展开,是人性被激发起来的一种存在状态。因此,屈原因其知性思维方式而促成的生命悲剧不是浅层次上的生死观问题,而是在人性层面上显示出来的深度悲剧。

关键词： 三峡大学   制度创新   科学   民主   文化传统   屈原  

摘要： 三峡大学用“求索”作为自己的校训，这是十分明智的选择。这一选择既表达了学校的理想，又是学校对自身的警策。凡是本校的师生都知道，我校用“求索”作为校训取自屈原《离骚》诗句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，有着十分明确的经典依据。屈原的高洁情怀与《离骚》忧国伤时之精神以及由此关联着的博大深厚的文化传统是“求索”存在的语境、

关键词： 楚辞研究   巫文化   屈原   儒家思想  

摘要： 在历代楚辞研究中一直存在着用儒家思想去分析的倾向，而忽略了楚地的巫文化，或者没有正视巫风习俗的重要影响。然而，正是弥漫在湘楚大地的巫风习俗构成了屈原作品艺术特色的主要基础，正是那遥远而陌生的巫祭礼俗，赋予了楚辞独特而复杂的文化背景。屈赋中无论是对灵均形象的塑造、神巫降陟的场面描写还是意象的运用以及男女比兴、浪漫情节等一系列艺术问题的处理上，都借用了巫文化的资源。从诗体看，楚辞句式长短不拘，参差错落，这就使抒情达意更为透辟淋漓，扩展了抒情的容量。从语言看，楚辞多用楚语楚声，语言以绚丽多彩为特色，楚地的方言词语大量出现。句中或句末多用“兮”字，成为楚辞的一个鲜明标志。从诗风看，楚辞铺排夸饰，想象丰富，情感奔放，具有浪漫之风。楚辞是巫音废墟上开出的一朵绚丽奇葩，它是楚文化的产物，尤其受楚巫文化的影响，是楚巫文化与屈原独特的人生经历和个性品质相结合的产物。本文选择了“从楚辞看巫文化对屈原的影响”这个论题，以《楚辞》中有关巫风占卜和祭祀活动的诗篇作为研究材料，来探讨巫风习俗对屈原创作思想、艺术风格、表现形式所造成的影响。