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关键词： 端午节   龙舟竞渡   粽子   汨罗江   广东顺德   屈原   水声   龙头   湖南   龙船  

摘要： 虽说屈原抱石投的是汨罗江,但是在端午节里赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒,却非湖南汨罗县里有。如今又见端午,广东的龙舟亦跃跃欲试,鼓声、喊声、水声、号声,声声冲天。

关键词： 《天问》   壁画   神庙   屈原   人民文学出版社   1981年版   郭沫若   何伟  

摘要： 郭沫若在《屈原赋今译》（人民文学出版社1981年版）里，针对《天问》是屈原被放逐之后，看到神庙的壁画而题于壁上的看法，指出：“这完全是揣测之辞。任何伟大的神庙，我不相信会有这么多的壁画，而且画出了天地开辟以前的无形无象。”

关键词： 陶渊明   魏正申   诗文传世   学术贡献   中国古代文学   “五四”运动   学术研讨   屈原  

摘要： 自1919年“五四”运动以来，近百年的中国古代文学的学术研讨，一致公认：屈原、陶渊明、李白、杜甫为中国古代文学的四大诗人。而其中有关陶渊明的论析，尤为令人关注。魏正申教授以其鲜明的观点、丰硕的成果，成为最具影响力的代表专家之一。

关键词： 九章   创作缘起   诗经   继承与创新  

摘要： 《楚辞.九章》有4篇作品明确标示创作缘起,指出这些作品或是为抒情明理而作,或是出自心理宣泄和自救的需要。屈原对创作缘起所作的交待,反映的是感性和理性的兼顾、真善美的统一,是研究古代文学思想史的宝贵资料。屈原对创作缘起的标示,继承的是《诗经》的传统,所涉作品都是讽谏批判之作,同时,对相关作品的文体称谓呈现多元化的倾向,所用的术语不是严格意义的文体概念。《诗经》交待创作缘起的诗句都置于作品结尾,形成固定的模式。《九章》标示创作缘起的诗句分布,则是不拘一格,具体位置多有变化。

关键词： 屈原祠   读离骚   同钦   江中   祠宇  

关键词： 屈子祠   屈原   罗江   枫叶   拜谒   住宅   爱国诗人   云梦泽   砖木结构   三进  

摘要： 去年仲秋,我有机会到桂林、长沙游览,特地寻访拜谒屈子祠,凭吊爱国诗人屈原。车至玉笥山前停住。导游指着玉笥山,这山距汨罗江县城6公里。

关键词： 研究   博士   转型   阶段   经学   五经  

摘要： 自汉以来,中国楚辞学研究已有两千多年历史,大致可分三个阶段,历两次转型。第一阶段是汉代经学楚辞学阶段,第二阶段是宋学楚辞研究的阶段,第三阶段进入明末清初,是楚辞学实证研究阶段。如果我们把汉代经学楚辞学研究看作一个开端,那么,宋代朱熹的《楚辞集注》便是第一次转型,清代王夫之的《楚辞通释》代表着第二次转型。汉立五经博士,把儒家《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》尊为经。

关键词： 屈原   美政   巫文化   沉江   绝笔辞   绝笔辞  

摘要： 屈原曾为三闾大夫,负责教育王族士子和宗庙祭祀,屈原当不可避免的同时存在美政和巫官两种意识和思想。当现实中自己的美政理想遭受挫折而难以实现时,巫文化思想便占据了上风,在这种思想的引导下,屈原以巫师方式沉江寻求自己的理想。

关键词： 杜甫   屈原   意境   继承发展  

摘要： 杜甫诗歌有五百多首与楚辞有关,在意境创造上,以悲秋意境神似宋玉,而虚拟的神话世界和享乐的意境的书写则渊源于屈原的《离骚》、《九歌》、《招魂》等作品。杜甫对楚辞意境的继承和发展主要通过类型化方式。

关键词： 李贺   屈原   情感   诗风   理解   趋同  

摘要： 已有大量论及楚辞对后世的影响及李贺于前人的继承的专著和文章,对李贺与屈骚的关系都有论述,但所涉领域多是艺术的渊源和影响。通过李贺对屈原在思想、抱负、情感上的理解与认同,诗韵诗风的理解和趋同等方面的论述,从精神的深层探析诗人李贺为骚风吸纳的背后存在的某种必然性。