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关键词： 《屈原》   历史剧   公演   皖南事变   陪都重庆   轰动效应   郭沫若   创作  

摘要： 1942年4月初，距离“皖南事变”发生不过15个月，郭沫若创作的历史话剧《屈原》便在战时陪都重庆首次公演，造成巨大的轰动效应。至今回眸，仍令人叹奇。

关键词： 清诗话   楚辞   屈原  

摘要： 在清诗话中,有着数量惊人的楚辞评论。然而,学术界至今还没有论及清诗话究竟是如何评论楚辞的。清诗话在楚辞文体之归属、楚辞内容之评析、楚辞艺术之探研、楚辞范式之确立、楚辞影响之追踪等方面均有大量可资借鉴的见解。可以说,清诗话中的楚辞评论在楚辞学史上占有重要地位。

关键词： 渔父形象   中国文学   楚辞章句   姿态   王逸   屈原   历史   放逐   遁世  

摘要： 渔父形象,从中国文学的早期出发,就以隐逸遁世、明哲保身的姿态,行走在历史的文苑里.王逸<楚辞章句>说:"屈原放逐,在江、湘之间,忧愁叹吟,仪容变易.

关键词： 《屈原》   不屈的英雄   时代战士   郭沫若  

摘要： 本文通过对《屈原》中屈原形象的分析及剧作者的创作意图的论述,对剧作的历史意义进行了总结。

关键词： 《离骚》   《约伯记》   屈原   约伯   公义   个人出路  

摘要： 上个世纪八十年代中叶前后,日本学者三泽铃尔称"屈原完全应该视之为传说性的人物"的"屈原否定论"一出,即在我国楚辞学界引起了强烈反响,学者们大多从屈原及其作品的不容否定出发,对其进行了批驳。本文舍却这场争论的是非曲直,从约伯和《离骚》抒情主人公个人生命意识的觉醒角度出发,对两篇巨著的主题进行再比较,认为《约伯记》和《离骚》同中有异,异中有同:所同者为约伯和屈原都怀揣着对人间绝对公义的执着追求;所异者为在这种追求遇阻之时,约伯最终为自己找到了现世的出口,屈原却只能以毁灭肉身来抵达精神的彼岸,希求在另一个精神天国中去实现自己的人间理想。

关键词： 屈原   《离骚》   政治人格  

摘要： 屈原是具有高尚人格的政治家。其代表作《离骚》表现出的政治道德、政治理想和政治行为，谱写了一曲人类美好政治品质的赞歌，为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气。历史证明了屈原的不朽。

关键词： 《湘夫人》   屈原   中国古代诗歌   选修教材   第二自然段   《九歌》   散文欣赏   人教版  

摘要： 现行人教版选修教材之《中国古代诗歌散文欣赏》收录了屈原《九歌》中的《湘夫人》。教材对第二自然段中的“公子”一词的注释是指“湘君”。如果照这种理解，那么“思公子兮未敢言”写的是湘夫人对湘君的思念。

关键词： 屈原   精神支柱   美政   内美   神灵   精神信仰  

摘要： 屈原是中国文学、文化史上第一座巍巍丰碑,屈原之所以为屈原,就在于其作品中奇特、强悍的精神力量。支撑屈原精神世界的支柱主要有:美政———执著而强烈的社会责任感;内美———高洁纯粹的美好情操;神灵———超验世界的精神主宰。其中一以贯之的东西是信仰、道义、真理、责任,这一切都表现为一种崇高的精神,这是他生命的坚强支撑,是他的精神家园。屈原形象说明中华民族很早就把精神信仰看得高于自己的生命。屈原精神对后人具有巨大的感召力量,"虽不能至,心向往之",屈原引领了中华民族及至人类精神的提升。

关键词： 神仙思想   屈原之死   屈赋   汉代   形象   忠臣   社会风气   个人心态  

摘要： 屈赋本身的神仙思想和汉代求长生的社会风气,导致汉代士人咏屈赋中出现了大量的神仙家语。随着儒家正统地位的逐渐确立,汉人对屈原的认识经历了由神仙到贤臣的转变过程,与此同时,屈原之死也被赋予了不同的意义。屈原形象的转变既反映了接受者的个人心态,也折射出当时的社会及学术背景。

关键词： 花木   青石   杜甫   岁寒三友   南北朝   苏州   个人理想   叶圣陶   杜诗   屈原  

摘要： 新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿,这是杜甫名句。松竹梅岁寒三友,查老杜诗中与竹有关的,基本上都在热情歌唱,一时想不明白为什么突然改口。