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关键词： 爱情   楚风   女性化  

摘要： 屈原作品中包含大量的爱情内容,它们向来多被视为芳草美人的比兴寄托手法,这在一定程度上影响了对屈原作品的准确解读。从某种意义上讲,这些爱情描写就是爱情本身,它们与深厚的楚文化背景有着密切的关系。具体说来,楚风的开放性是《九歌》产生的社会基础,而楚风的女性化影响了《离骚》中的爱情模式。屈原的伟大在于,他完成了恋爱关系的转换与升华,使爱情成为政治文化的一个特殊符号。

关键词： 鲜花   文学家   屈原   品位   菊花茶   饮食   木兰   秋菊   花瓣   对花  

摘要： 春天,百花盛开,是赏花之季,也是啖花的好时节。说到吃花,有人会觉得不能接受,认为是对花的一种"亵渎"。比如,饮食文学家沈宏非就旗帜鲜明地表示:"花是用来看的,不是用来吃的。"其实,吃花之事,古即有之。"朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英。"

关键词： 滑稽戏   酒器   竟然   战国时期   屈原   贵族  

摘要： 言语、动作令人发笑叫“滑稽”，南方还确一种叫滑稽戏的曲艺形式，同北方的相声相近。“滑稽”一词战国时期已经开始使用了．不过含义跟今天不同。屈原在《楚辞·卜居》中控诉黑暗的世道：“突梯滑稽，如脂如韦。”“突梯”是委婉顺从的样子，“滑稽”是圆滑随俗的样子，“脂”、“韦”指油脂和软皮。屈原指责贵族大臣们就像油滑的脂韦一样，对国君婉转顺从，阿谀奉承。

关键词： 楚辞辑注   王逸   屈原   爱国精神   经典  

摘要： 在"楚辞"辑注的细微变化中,屈原爱国精神经历了至少四个阶段的阐释和彰显:忠信于君国——忠君爱国——忧国忧民——爱国精神。以儒注骚及国家危机,使屈原作品在不断"重读"中,成为民族爱国文学的经典。

关键词： 李奎报   祖江赋   屈原   涉江  

摘要： 朝鲜高丽时期著名汉文学家李奎报所作的《祖江赋》是一篇文质兼美的骚体赋,可与屈原的名作《涉江》相提并论。此篇内容包括遭遇险流、征古自宽、安适桂阳三部分,形象描绘了祖江环境之险恶,隐喻自己当时的政治遭际,抒发了壮志难伸之郁怒。此篇与《涉江》相比,少了屈子的悲愤与决绝,多了一些豁达与彻悟。

关键词： 《离骚》   屈原   自恋  

摘要： 要说杜离骚，就要说《离骚》；要说《离骚》，就要说屈原。除了在语文书里有屈原以外，杜离骚同学跟屈原先生没有任何关联。关于屈原，杜离骚只知道有这么几件事：第一，屈原很自恋；第二，

关键词： 屈原   神话昆仑   神圣家园   精神困境   宗教情怀  

摘要： 远古时期,中国主流文化,尤其是儒家文化,在实用理性方面的过度强化造成了对原始诗性智慧的极度疏离以及超越性精神价值的缺失,由此给中国文人带来精神困境与家园缺失。而以屈原为代表的楚辞文化恰是对这种缺失的一种有效补充。作为在理性文明时代迷失了"家园"、陷入精神困境后在"神性"世界进行精神探索的写作者,我们不难发现其超越世俗、追求神圣的人格倾向,以及对"神话昆仑"、"人神之恋"等神性意象和主题的浓厚兴趣与强烈关注。对此,我们一直以来总是以"浪漫主义"、"想象力丰富"等批评话语来解读,总觉得过于皮毛,未入其里。在笔者看来,屈原以其天赋之才所建构的神话世界已然不是远古意义上的神话,它是以神话思维构筑的一种独特的隐喻系统和精神符号,表达的是理性文明时代的诗人情怀,是诗人心灵深处对深层记忆中的天地圆通、神人交和的神性世界的虔心膜拜,是诗人在现实的人生苦难中升华出的对神圣性精神家园的诗意期待。

关键词： 楚辞   楚   辞   屈原   文体  

摘要： "楚辞"作为一个专有名词的出现,与语词的搭配和使用习惯有关。"楚辞"之"辞"乃"文辞"之意,汉代既已习用如"屈原赋"等语词,而"楚"之名与单个作家名在概念上不能并列,则"楚赋"之称殊为不类,此舍"楚赋"而取"楚辞"之由也。"楚辞",亦即"楚"之"赋",实为以"楚声"及屈原为特定指向的多位作家赋作之类称;而《楚辞》,则是一种特殊的"屈原集"。"楚辞"之名的出现,不会早于汉初。《屈原列传》"好辞而以赋见称"之"辞",仍指"文辞",断非"楚辞"之省称,亦非所谓与"赋"并列之文体。

关键词： 屈原   《卜居》   对比  

摘要： 《卜居》是后人纪念屈原的文章,其形式特点是文赋合一,文以叙事,赋以抒情;其艺术特点是对比手法的运用。