关键词：
元明清
屈原戏
考论
摘要：
屈原形象见诸戏曲,始自隋代水傀儡戏,其中的《屈原遇渔父》和《屈原沉泪罗水》是中国最早以屈原故事为题材的戏剧作品。到了唐代,优人黄幡绰和高崔嵬也曾将屈原故事融入优戏之中,借以箴讽时政。到了元明清,以屈原故事为题材的戏曲作品大盛。据笔者的统计,元明清三代以屈原为主角或配角的戏曲作品多达21种,它们是：
元代：睢氏的《屈原投江》、吴氏的《屈原投江》、无名氏的《屈大夫江潭行吟》。
明代：袁于令的《泪罗记》、吕天成的《双栖记》和《神女》、徐应乾的《泪罗》。
清代：丁耀亢的《化人游》、郑瑜的《泪罗江》、尤侗的《读离骚》、张照的《正则成仙》和《渔家言乐》、张坚的《怀沙记》、汪柱的《采兰纫佩》、楚客的《离骚影》、静斋居士的《吊湘》、周乐清的《纫兰佩》、胡盍朋的《泪罗沙》、丁澎的《演骚》、顾彩的《楚辞谱》、朱瑞图的《秋兰佩》。
它们是姜亮夫先生《楚辞书目五种》所谓的“绍骚”作品中的一种类型,些学者称它们为“屈原戏”。研究它们,不仅可以开拓楚辞学的研究领域,而且也可以开拓戏曲学的研究领域。本文拟采用文献为基础的方法对它们进行专题研究。
全本论文分为主体和附录两个部分。
主体部分包括13个专题,分别对元明清21种屈原戏的相关问题进行考论。
1.《元代屈原戏考论》。元代3种屈原戏尽皆亡佚,古代一些文献对它们有所著录,但语焉不详,且互有差异。现在一些戏曲著作对它们也有所提及,但不够严谨,多带有臆测成分。本专题对它们的剧名、作者生平和剧情主旨等问题作了比较深入的考论。
2.《明代屈原戏考论》。明代4种屈原戏亦均已亡佚,本专题考证了袁于令创作《泪罗记》的真实性、创作原因以及该剧被烧毁的原因；分析了《神女》和《双栖记》的剧情以及《神女》的作者问题；考证了徐应乾的生平；分析了明代这4种屈原戏之间的关系。
3.《丁耀亢及其<化人游>考论》。明末清初丁耀亢的杂剧《化人游》第五出以屈原为配角,写屈原沉江之后的事情。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了丁耀亢的生平事迹和著述情况：考论了该剧的著录、版本、剧情、创作时间、剧名、本事、剧本体制和演出情况。
4.《郑瑜及其<泪罗江>考论》。明末清初郑瑜的杂剧《汨罗江》以屈原为主角,写屈原死后升为水仙并和渔父吟唱《离骚》的事情。此剧现存于世。本专题通过梳理关于郑瑜的文献材料,对今人的一些研究成果提出了商榷意见：也考论了《泪罗江》的著录、版本、剧情、创作时间等问题,最后以表格的形式比较了该剧剧本和洪兴祖《楚辞补注》、陈第《屈宋古音义》、蒋骥《山带阁注楚辞》、江有诰《楚辞韵读》、王力《楚辞韵读》对《离骚》注音的异同。
5.《尤侗及其<读离骚>考论》。明末清初尤侗的杂剧《读离骚》以屈原为主角,写屈原沉江、宋玉招魂事。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了尤侗的生平事迹和著述情况：考论了该剧的著录、版本、剧名、剧情、创作原因、剧本体制和演出情况。
6.《月令承应戏<正则成仙)和<渔家言乐>考论》。乾隆初年的月令承应戏《正则成仙》、《渔家言乐》以屈原为主角,共同叙写屈原升仙之后又返回人间的故事。这两剧现存于世。本专题首次考证出它们的作者是张照,还对它们被改编的情况、它们的剧情、剧本体制和演出情况进行了考论。
7.《张坚及其<怀沙记>考论》。清代前期张坚的传奇《怀沙记》以屈原为主角,长达32出,是现存篇幅最长的屈原戏,写屈原生前之事和死后升仙之事。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,详细地梳理了张坚的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原因、创作和刊刻时间、剧本对史料的运用、以骚入曲、演出情况和对后世戏曲的影响进行了考论。
8.《汪柱及其<楚正则采兰纫佩)考论》。乾隆年间汪柱的杂剧《楚正则采兰纫佩》以屈原为主角,写《离骚》中“扈江篱与薜芷兮,纫秋兰以为佩”两句的来历。此剧现存于世。本专题在学术界已有成果的基础上,梳理了汪柱的生平事迹和著述情况,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原因、创作时间和演出情况进行了考论。
9.《楚客及其(离骚影)考论》。乾隆年间楚客的杂剧《离骚影》以屈原为配角,写屈原死后被上帝封为“怀愍仙伯”,调查武陵一名女子投江自尽的原因,并最终使女子得到天帝的褒奖。此剧现存于世。本专题详细地考证了楚客的真实姓名、籍贯、生平及著述,并对该剧的著录、版本、剧本体制、本事、剧情以及它和笔记小说《烈女无名氏传》的关系进行了考论。
10.《静斋居士及其(吊湘)考论》。嘉庆、道光年间静斋居士的杂剧《吊湘》以屈原为配角,写贾谊祭奠屈原的故事。此剧现存于世。本专题首次对静斋居士的姓名、籍里、生卒年考、生平及著述进行了详细的考证,并对该剧的著录、版本、剧情、创作原
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