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关键词： 红楼梦   焦大   屈原   形象  

摘要： 《红楼梦》中,焦大虽出场不多却是一个重要人物。本文根据文本内容和作者创作意图指出焦大这一形象是正面的,其与屈原、比干有相似之处,续书者高鹗未能领会雪芹原意。另外,探讨了焦大这一艺术形象的来源。

关键词： 秭归   屈原   秭归端午   熊屈姓氏  

摘要： 屈原故里在哪里,因史料的缺乏学术界一直存在争议。笔者写作此文,从一些古籍关于秭归是屈原诞生地的记载,秭归的端午习俗、秭归熊屈血脉的承续、有关屈原的纪念建筑、传说故事、相关的民间文学样式、历代诗人的相关诗作等,来说明秭归是屈原故里是有其根由的。

关键词： 张中一   作品   屈学   汉寿   故乡  

摘要： 张中一所著《汉寿屈原故乡新证》,是在总结古今屈学研究基础上,以先秦金文考释为突破口,重新破译屈原作品,以12个专题、数十万字、多视角、全方位提出了"汉寿屈原故乡"新体系。

关键词： 五官星空   天乐府   颛顼之虚   天体结构   黄老思想  

摘要： 屈原《远游》的空间书写有着五官星空区划的天文知识场景。《远游》南宫音乐书写与南宫翼为天乐府有着关联,《咸池》等天乐作为阴阳调和的正风与正乐的象征,与现实中"楚之衰也,作为巫音"构成了反比寓意。"从颛顼乎增冰"包含诗人遵循阴阳二气盈缩化转中正之道的寓意。最后营构的虚实相生的"与道为邻"的精神空间,反映了诗人与道并处、与天地相参的精神指向。诗中有着丰富的天文以及吸食吐纳、存精养气的术数方技知识,但无不透露出诗人对这些知识背后阴阳之道的通晓,体现诗人超越技艺、追求与道并处的精神指向。这一超越之所以达成,与战国中后期兴起并成为学术主潮的黄老思想密切相关。

关键词： 屈原   《离骚》   香草   美人   楚地方文化  

摘要： 《离骚》用大量文墨写了各类香草,并且还多次提到"美人"或"美女"。《离骚》中充满灵性的香草象征着诗人美好的品质及诗人对美好品质的追求,而"美人"意象,不仅比喻君臣关系,也用来象征诗人对理想的炽热追求和追求失败的痛苦。香草美人意象的运用,使《离骚》不仅内涵丰富,而且也极富浪漫色彩。"香草美人"意象是屈原的艺术创新,这种创新实际上与楚国地理环境、楚国巫文化,以及庄子浪漫主义有着密切的关系。

关键词： 屈原   陶渊明   文学日记  

摘要： 对著名诗人的比较应有三个层次,显义:异、对立、矛盾;隐义:难、敬佩而不效法;深义:同、卓异、独立。本文比较屈原与陶渊明的"异"中之"同":他们的作品,正是其心灵发展历程的真实写照,为人生思索的"文学日记"或"日记题材的诗文";屈、陶之伟大,在于他们不掩饰自己真实的矛盾与动摇,他们能够正确地直接面对这种矛盾与动摇,从而通过自我调节与平衡,克服这种矛盾与动摇——这就是同于常人而又超于常人的可贵之处。因为孤独、没人理解,他们均将思维追溯到遥远的古代,在古贤、前修中寻找知音。其诗歌亦是不公开传播的"日记体诗",是安贫守拙的自慰、孤独苦闷的释放、尘世哀怨的解脱、苦难历程的记录。

关键词： 屈原   楚辞   女性视域  

摘要： 女性研究者以自我的独特感悟和深刻体认,与男性研究者一道推动着屈原与楚辞研究向前发展。在屈原与楚辞研究中,女性研究者作为一个刚刚崛起的研究群体,在研究的独立性、自觉性、创新性、专注性方面虽然有自身的不足和缺憾,但确是屈原与楚辞研究中不可或缺的重要组成部分,发挥着不可替代的作用。

关键词： 屈原故乡   出生地   文献时代辨证  

摘要： 战国时期的"楚国屈原故乡"指屈原出生的地方,有战国中晚期屈原生活时留下的史迹,遗物、遗址、作品。汉代人造就的屈氏先祖世系、屈原事迹史料与战国中期的屈原没有瓜葛,汉代及汉代以后中国境内的屈原纪念地、建筑物、文献都不可以做屈原故乡所在地的铁证。屈原确切的故乡已经失传,今人胡乱打造屈原故乡品牌文化是违反历史唯物主义的做法并不可取。屈原故乡探觅是个学术问题,只可以"百花齐放,百家争鸣",不能一锤定音。

关键词： 曹植   屈原   修身   功名  

摘要： 屈子精神之核心在存君兴国、修身洁行,以此两个维度,结合曹植建安、黄初与太和时期的诗文与史实考察,发现曹植建安时不讲修身,黄初时被迫修身,太和时方与屈原真正契合,强调为国以德,而修身也内化为其血肉,其大我人格形成;其次,曹植具有强烈的功、名渴望,前者与其因血缘产生的责任感及其卓越的才华纠结难解,而后者则与其对战功与素王之业的追求密切相关。这一强烈渴望所突显的个体意识是对屈原存君兴国以成就至善人生精神的新变。而在忠而不用的历史处境及由血缘而来的进退无路的两难困境上,曹植与屈原悲怨痛苦的心境极为相似。