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关键词： 非物质文化遗产   旅游开发   适宜性   端午节  

摘要： 非物质文化遗产是宝贵的旅游资源,适宜的旅游开发方式有利于统筹非物质文化遗产的保护与利用,而这需要通过旅游市场来检验。此次研究以世界非物质文化遗产端午节为例,通过实地调研、深度访谈等方法,对秭归屈原故里端午节进行RMP分析,并从食、住、行、游、购、娱等六要素设计一系列产品,进行问卷调查,定量评价非物质文化遗产所设计旅游产品的适宜性。基于RMP-M'P'及非物质文化遗产资源细分与旅游六要素对接的旅游产品适宜性评价模式,既可以指导端午节的旅游开发,又能为非物质文化遗产的旅游开发提供理论借鉴。

关键词： 屈原   司马迁   动机  

摘要： 司马迁与屈原均以宏文名垂千古,但屈原之"志"为"存君兴国",即通过君王来实现其"美政"理想,把楚国的事情办好;司马迁之"志"是撰著《史记》,以期名垂后世。屈原"无我",司马迁"为我";屈原无心插柳柳成荫,司马迁则是有意栽花花盛开。

关键词： 屈原   离骚   心灵   历程  

摘要： 《离骚》是一首自叙式的政治抒情诗,是屈原生平思想最深刻的揭示,也是屈原心灵世界最生动的写照。本文对诗中"吾"的心路历程作了梳理和分析,从其心理活动过程来看,较大的波动有八次,内容顺序如下:条件优越,自负不凡;纯洁高尚,遭遇不公;回家遭训,被迫出走;虚设幻境,倾诉心声;"求女"为喻,以通君侧;占卜决断,指点迷津;昆仑寻根,往而复返;先贤召唤,舍生取义。将其全过程贯穿起来后就能看出:《离骚》是屈原悲剧性人生道路上心灵历程的吟唱。千载独步,无可比象!

关键词： 《桐颂》   《橘颂》   楚辞   咏物诗  

摘要： 《桐颂》是上博楚简中数篇楚辞体作品之一,是与屈原《橘颂》在性质、旨趣、体裁、结构、艺术表现甚至文字篇幅等方面都颇为一致或大略相同的咏物诗。其作者,当是类于屈原、任职官府的楚国士大夫;其内容,犹同《橘颂》,赋桐成颂以颂扬热爱家国、心志专一、坚贞刚毅、特异独立、端正梗直、不从流俗、抱负远大、志节高尚的品格精神;其表现,则如同《橘颂》的"赋而比之也",咏物抒情,托物言志;其产生时代,也大致是屈原生活时代的战国中晚期。比较而言,《桐颂》与《橘颂》有着形式的朴雅之别、境界的低高之分等差异。《桐颂》及上博楚简中其他楚辞体作品的面世,使得人们对楚辞的兴盛、先秦文学的演变有了更为丰富和深刻的认识。

关键词： 春秋战国   屈原   赛龙舟   端午节  

摘要： 目前人们对于龙舟竞渡的渊源有三种说法,分别是图腾说、勾践说和屈原说,但是在我国大部分地区还是以祈求平安和纪念屈原说为标准。本文主要对春秋战国时期龙舟竞渡历史起源之争作一个全面论证,探讨其对现代社会的影响。

关键词： 屈原之死   尽善尽美   人生   无常  

摘要： 有人说：人世间的人情,冷暖反复无常,人生的道路是崎岖不平的。在人生之路走不通的地方,要知道退让一步的道理;在走得过去的地方,也一定要给予人家三分的便利,这样才能逢凶化吉,一帆风顺。又有人说：不论做任何事都要留有余地,不要把事情做得太绝,这样即使是造物主也不会嫉妒你,鬼神也不会伤害你。假如一切事物都要求尽善尽美的地步,一切功劳都希望登峰造极的境界,即使不为此而发生内乱,也必为此而招致外患。

关键词： 屈原   楚辞   忧乐观   人伦折射   忧国忧民   自我意识   忧乐思辨  

摘要： 屈原的忧乐观是复杂的,它深深扎根于楚民族传统文化与心理结构,并接受时代思想的洗礼。忧乐观影响下的屈原悲苦一生,最后投江自尽。自我意识觉醒的屈原兼具理性精神与个性气质,在其跌宕起伏的人生经历中有着独属于自己的忧乐意识与忧乐情感体验,传达了屈原对人伦的思考,对楚国与百姓的担忧,对人生的感悟以及对忧与乐的思辨。

关键词： 闻一多   屈原   爱国主义   影响  

摘要： 闻一多是中国现代著名的爱国主义作家。他出生在楚国故地,受过良好的教育,研究过屈原的楚辞,深受其作品思想的熏陶和高尚人格的影响。闻一多的爱国主义情怀和以死抗争的大无畏精神具有深刻的现实意义。

关键词： 北京京剧院   《屈原》   中国历史   突破创新   人民诗人   充分条件   历史京剧   端午节  

摘要： 两千多年来，中国老百姓每逢端午节都会以多种多样的方式来纪念中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人——屈原。日前，原创新编大型历史京剧（《屈原》首次亮相，受到了戏迷朋友的广泛关注，剧场门前竟也出现了近年少有的等候购买退票的观众。《屈原》是我期待已久的，也是观后回味无穷、激动不已的少有的京剧剧目，其在内容和形式上既较好地体现了京剧的传统，又较大程度上实践了对其程式化束缚的突破创新。应当说，

关键词： 屈原   国殇   屈子   韵  

摘要： 屈翁博识身高节，命绝汨罗举国殇。竞渡龙舟千载祭，骚辞楚韵永弘扬。昏浊怀王乱纪纲，民无宁日国遭殃。自从屈子投江后，当道奸臣任意狂。