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关键词： 《离骚》   屈原   楚声   评价  

摘要： 两汉时期对于屈原及其代表作《离骚》曾经引起一场大讨论，许多意见对于现在后人认识《离骚》起到了重要作用。本文旨在探讨为何在两汉时期会兴起这样一场对于《离骚》的讨论，分析引发这场讨论的文化背景。

关键词： 屈原   庄子   人生选择  

摘要： 人生选择体现一个人的人生观、世界观和价值观。学界对于屈原和庄子的研究多集中在浪漫主义这一手法的比较上,而对于二人的人生选择问题,则仍需进一步研究。本文从屈原和庄子的两篇代表作入手,从其人物形象选取的角度,见微知著,以期还原两人真正的人生选择。

关键词： 屈原   《九歌》   天门   大司命   少司命  

摘要： 《九歌·大司命》宋洪兴祖补注引东汉末高诱说，认为“天门”是“紫微宫门”，这种说法符合汉代人的普遍观念，但不符合屈原所处战国时代对天门的认识。在汉武帝之前，天门一般指观测太阳出入的地方。《大司命》中的天门是昼夜变化之门，也是出生入死之门。主“寿夭”的大司命和主“幼艾”的少司命通过天门来控制生死，展示神力。二司命是生死观念的神格化，屈原通过天门赋予司命神源源不绝的神力，体现出力量崇拜意识，代表着轴心突破中力的突破方向。

关键词： 《屈原》   人文纪录片   汨罗江   蓝墨水   札记   《离骚》   陌生人   使命感  

摘要： 两千多年来，屈原一直是一个熟悉的陌生人。 独立不迁的贵族 屈原的华美身世、坎坷遭遇，他的以死抗争，无不构成千古传奇。《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考日伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”屈原是楚国的贵族。屈原的名、字和生辰就包含了天地人三者统一的意识。这种神秘的古代联想，让屈原自幼就拥有一种天降大任的使命感。

关键词： 《招魂》   屈原   宋玉   自招  

摘要： 关于《招魂》之作者,汉代就有屈原、宋玉两种不同的判定,以后各有分化和推进;加上对所招对象的认知不同,情形愈显得复杂。其间最基本的历史轨迹是,作者问题,宋玉说超出屈原说,所招对象问题,招王说超出招屈说。本文宗旨不在一一评析和回应历史上种种观点,而在着力呈现自己对《招魂》作者、主旨本身的认知:基于文本所叙被招者之行为和特征,确定篇中之招魂术乃"施之生人"者,而被招对象只能是屈原,不可能是怀、襄或其他楚王。基于文本所设定的结局背离其所述招魂目的、代言说迂曲而空洞,并参证《大招》之"为招之术",确认《招魂》之招屈子不可能是宋玉代言。基于文本采取第一人称之叙事视角,证明《招魂》乃屈子自作自招。最后揭橥《招魂》本意——屈子人生抉择的象征,以证成全文主旨。

关键词： 可信性问题   屈原   出土文献   史记   作品性质   历史文献   生平事迹   20世纪  

摘要： 《史记·屈原贾生列传》是记载屈原生平事迹的最为重要的历史文献。关于屈原其人以及《屈原贾生列传》对屈原的相关记载，自西汉以降无异词。20世纪开始出现的“屈原否定论”对屈原其人以及楚辞中相关作品的作者归属、作品性质提出了质疑，其首要怀疑的对象即是《屈原贾生列传》的可信性。

关键词： 屈原传说   端午习俗  

摘要： 端午习俗与纪念屈原有关的说法最早见于东汉,已有一千多年。在屈原故乡湖北宜昌市秭归一带,有关屈原的口头传说更是脍炙人口,世代传承不息,现在已被列入省级和国家级保护名录之中,具有鲜明的特色。我们应当珍惜端午这一有着悠久历史的传统节日,让划龙船、吃粽子、纪念屈原和做好公共卫生以祛病消灾等习俗世代相传,推进中华文化走向伟大复兴。

关键词： 《楚辞》   灵氛   《离骚》   王逸注   善恶   屈原   心志  

摘要： 《离骚》:孰云察余之中情王逸注此句曰:"屈原外困群佞,内被姊詈,知世莫识,言己之心志所执,不可户说人告,谁当察我中情之善否也。"《离骚》中还有一句相似的话"孰云察余之善恶",王逸注:"屈原答灵氛曰:当世之君,皆暗昧惑乱,不分善恶,谁当察我之善情而用己乎?是难去之意也。"

关键词： 屈原   《九歌》   自然美   王维   《辋川集》  

摘要： 屈原《九歌》中的诸神祭歌以广阔的自然为背景,诗中自然环境的描写具有美的特质。王维《辋川集》中描绘的辋川山水也同样体现了对自然的审美情趣,其自然美的构成要素,在幽静之美的自然氛围、清新灵动的自然色彩、芳香圣洁的自然意象、浪漫想象的自然幻境这四个方面都明显受到《九歌》的影响。王维和屈原相似的生存环境、政治遭际、人生情怀,使他们相隔千年而心灵契合。