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关键词： 《招魂》   《屈原列传》   屈原   宋玉   楚王   生魂   死魂  

摘要： 《屈原列传》的"太史公曰:余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,悲其志"与屈原、宋玉生平和楚国历史相符,与《招魂》文本相符,是屈原作《招魂》的依据。而王逸《招魂》序、注的"《招魂》者,宋玉之所作也"等等,与屈原、宋玉生平和楚国历史不符,与《招魂》文本不合,其可靠性欠佳,不宜采信。

关键词： 《后汉书·延笃传》   屈原庙   犨县   鲁山县  

摘要： 《后汉书·延笃传》所记载的屈原庙,系正史所载最早的。其地域在今河南平顶山市。古犨县,在今鲁山县境内。也就是说,最早的屈原庙遗迹,在今河南省平顶山市鲁山县境内。

关键词： 九歌   屈原   湘西祭祀  

摘要： 湘西土家族苗族祭祀与《九歌》有紧密的文化渊源,甚至可以说《九歌》直接影响着湘西土家族苗族祭祀。通过考察不难发现,湘西祭祀不仅是服饰、祭祀展演程式、祭祀对象对《九歌》有继承,而且祭歌在内容和语言上也对《九歌》有继承。

关键词： 《离骚》   爱意   屈子   屈原  

摘要： 我读《离骚》，历经三境：初读只觉怪乱离奇．云山雾罩，不知所云；再读，粗识大体，略通情意，觉屈原满腹皆是苦怨；又读，苦去爱来，我读出的是屈子的爱意深浓——五爱一意。

关键词： 地方感   旅游商品   端午节   开发模式  

摘要： 旅游商品的特色开发是旅游学研究的一个难点,以地方感理论为基础,结合秭归端午节非物质文化遗产,阐述了秭归民俗、屈原文化两个维度的文化资源,提炼出多元可视地方感元素,包括色彩、材质、造型图案、人文元素等。结合不同载体创新提出特色旅游商品的开发模式,并将此模式运用于秭归端午节,列举策划了屈原文学作品出版类、秭归地方特产类、工艺纪念品三种类型的旅游商品。

关键词： 《天问》   “呵壁”说   文体  

摘要： 王逸《〈天问章句〉序》提出屈原"呵壁"而作《天问》。这是研究《天问》创作问题的起点。历代学者对此说持续进行讨论,到目前为止,仍有诸多疑问尚未解决。从《天问》的文体辨析出发,对"呵壁"说重新审视,可知王逸所言虽有合理之处,但与《天问》的创作过程并不完全契合。

关键词： 端午   笔记   屈原   诗  

摘要： 又到端午 又到端午,小南风清淡极了。 雨水接踵,我比嘉兴的百姓更爱屈原,五月凝结着悲欢而来,我的诗友们此刻正在向屈原敬礼,沙哑的“天问”像一场话剧。

关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 苦雨凄风摧落英，青灯寒夜读骚经。忽闻雁叫声声厉，疑为屈魂鸣不平。