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关键词： 独善   兼济   抗争的悲剧  

摘要： "穷则独善其身,达则兼济天下",这种穷达观最能代表儒家人格入世思想。千百年来,无数知识分子在不断追求中形成了多种人生范式。有远离政治旋涡的中心,有意使自己边缘化的陶渊明范式;有无论穷达都能直面现实,以和平旷达心态对待的苏轼范式。有力图以自己的能力为统治者服务,实现自己圣贤理想的屈原范式。在众多的人生范式中,屈原范式更能让人清楚地理解"穷则独善其身,达则兼济天下"的具体含义和现实意义。

关键词： 《屈原列传》   窜入说   拼凑说   维护说  

摘要： 窜入说称《屈原列传》窜入刘安《离骚传》,这个说法存在软肋;拼凑论将《屈原列传》矛盾归咎于司马迁也不合情理。而维护说尊重《屈原列传》文本,更趋近于事实真相。围绕《屈原列传》的争论,促进了《屈原列传》研究的深入。

关键词： 筝   《汨罗江上》   屈原   演奏技法  

摘要： 本文通过对古筝曲《汨罗江上》的人文内涵、段落层次、演奏处理等方便进行分析,归纳演奏规律,为之后热爱古筝艺术的学子们更好的把握同类型乐曲提供借鉴与帮助。

关键词： 屈原   爱国精神   湘学  

摘要： 屈原与湘学都受到儒家文化的影响和熏陶,但又秉承了湖湘区域文化的传统,形成了与其它地区不同的精神气质。两者之间的天然联系使得湘学学人更能对屈子爱国精神的内涵和情怀产生共鸣,并形成了宋以后的中国历史中蔚为壮观的湘人抗击外敌、治国安邦、投身革命的历史现象。

关键词： 文学解读   离骚   考释   《汉书》   屈原   扬雄   颜师古   古方言  

摘要： 扬雄《反离骚》有文句：“带钩矩而佩衡兮，履搀枪以为綦。”《汉书》注日：“邓展曰：‘搀，妖星也。’晋灼曰：‘綦，履迹也。此反屈原虽佩带方平之行，而蹈恶人迹，以致放退也。’师古日：‘綦，履下饰也。搀，初咸反。抢，初行反。綦，音其。…①颜师古认为“綦”是鞋子下面的饰物，晋灼则认为“綦”是脚印，屈原是“蹈恶人迹，以致放退”。张震泽《扬雄集校注》注本篇采纳了晋灼的说法，认为“綦”是“脚印、履迹”，并将这句话解释为：“身佩方圆平正之物，却踏着彗星的足迹，喻屈原品格方正，不能远害而像彗星一般逝去。”②林贞爱《扬雄集校注》则注释说：“綦，古方言，谓两足连并不能行走。《谷梁传·昭公二十年》：‘两足不能相过，齐谓之綦。’又指鞋带，《仪礼·士丧礼》：‘綦，系于踵。’注：‘綦，履系也，所以拘止也。’皆有束缚、限制之意。”将“綦”释为“束缚、限制”，将此句译为“（屈原）遵循规矩，持正公平，但却遇到了不详的灾星，使你的行为受到了限制。”

关键词： 死亡哲学   死亡美学   庄子   屈原   陶渊明   死亡观  

摘要： 本文将庄子的死亡观归之为死亡哲学,将屈原、陶渊明的死亡观归之为死亡美学,力图说明,哲学与美学的本质区别在于理性与情感的区别。因此,死亡哲学与死亡美学的区别在于,两者的死亡态度是否纠结于个体的生命情感。庄子从天地自然的生生变化来审视死亡,对于妻子和自身的死也依然超脱,他的死亡哲学是一种理性的召唤与劝导;屈原则以自杀的决绝行为来祭奠个体的人格理想,在决绝中又有各种痛苦、焦灼、挣扎、孤独、恐惧、哀伤、留恋等个体情感上的挣扎;陶渊明处在庄子与屈原之间,他在诗文中对于生死的描述,蕴含了十分深远的哲学思辨,但是又保留了真实生命的个体情感,他的死亡美学体现了一种更加成熟的死亡态度。中国古典对于死亡的探讨、表现,从先秦诸子到魏晋南北朝,从庄子、屈原到陶渊明,可说是从哲学到诗,再到哲学与诗结合的过渡,体现了"道——儒道——儒道佛"的渐变融合过程。

关键词： 历史剧   《屈原》   戏剧冲突   南后   失事求似  

摘要： 郭沫若剧作《屈原》在创作过程与史实运用方面存在几点症候:其一,写作依赖灵感,写作速度惊人,使得剧本并不完善,历经多次大幅度修改;其二,作者人为制造戏剧冲突,主要矛盾冲突脱离历史事实,并损害到剧作的艺术审美效果;其三,作者对剧中主要人物之一南后的形象塑造态度暧昧。之所以存在这样的症候,与作家对"历史剧"的理解,尤其是对"历史剧"创作原则的理解相关。严格说来,《屈原》并非历史剧,"失事求似"的创作原则有其内在缺陷。

关键词： 水调歌头   屈原   忧愤  

摘要： 屈原魂何在，滚滚汩罗知。纵然携石离去，亡楚也难回。怀抱一腔热血，报效无门忧愤，仰昊既生悲。骚赋传千古，精气日同辉。

关键词： 屈原   法治   湖北   启示  

摘要： 屈原是廉洁奉公的倡导者,是勤奋高明的立法者,也是刚正不 阿的执法者.其法治思想如“宁廉洁正直以自清”“修明法度”“举 贤授能”等对今天湖北法制建设面临的问题有诸多借鉴意义.

关键词： 陈子龙   庄子   屈原   “庄屈善怨”  

摘要： 明末名士陈子龙在《谭子庄骚二学序》中,对庄子和屈原进行了个性化的解读,他认为二者皆有所怨。陈氏的观点虽有洞见,但也寓托着自己对政治时局和各人经历的愁怨与忧惧,实为六经注我式的解读,这开启了明遗民以各人情志阐释庄、屈关系的先河。