教学课程资源库 更多>>

关键词： 屈原   照片   武昌东湖   特别感情   离骚   闻一多   纪念馆   武汉   褪色   时代   少年   晴天   民生   广州   带盘   大雪  

摘要： 前几天,翻出一张旧照片,是我自己拍的武昌东湖旁边的行吟阁.这张已经开始有点褪色的照片,引起了我一段深沉的回忆.五年前的初春,我因事去广州,路过武汉.在一个大雪后的晴天,我前去东湖,在行吟阁和屈原纪念馆一带盘桓了大半天.不知道为什么,对于屈原,我有一种“旷百世而相感”的特别感情.从少年时代起,我就爱读《离骚》,每读到“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的时候,总是“唏嘘而不可禁”.不过,我真正理解屈原的精神和《离骚》的真谛,还是在直接受到闻一多先生的教诲以后.

关键词： 沧浪   渔父   屈原   文化区   砖柱   武汉   通透   亭子   东湖   楚辞  

摘要： 行吟
　　武汉东湖西岸，有一片屈原文化区。从南向北行，有一个四面通透的亭子，砖柱，灰瓦，很沧浪的神态，其亭叫沧浪亭，取之于《楚辞·渔父》，与屈原有关，与渔父有关，与沧浪歌也有关。

关键词： 屈原   妈妈  

摘要： 6月9日晴今天是传统节日——端午节,家家户户都要包粽子、吃粽子。粽子不仅有着独特的形状,鲜艳的颜色,还有着迷人的香味。上午,妈妈开始做准备:泡好糯米、甜甜的大红枣、绿绿的粽叶和一些绳子。吃过午饭,妈妈开始包粽子,只见妈妈拿起两片粽叶,把粽叶卷起来,弄成一个漏斗形,接着舀了几勺糯米装进去,把红枣埋在里面,再灵巧地左折右折,最后用绳子紧紧地系住就行

关键词： 班固   崇儒   《诗》   地域风俗   屈原  

摘要： 班固,字孟坚,扶风安陵人,东汉著名的史学家、文学家。本论文将在学术界对班固《汉书》史学范围研究成果的基础上,偏重于对其文学价值与审美价值的思考,并站在哲学与文学鉴赏的角度,以《汉书》作为中心点,洞见班固的诗歌观念。笔者从《汉书》引诗的角度对全文进行切入,以班固引诗为线,扩展到整个西汉时期,宏观《汉书》所描绘的整个汉代社会的诗学状况。汉代崇儒氛围对班固诗歌观念的影响的概述与司马迁思想观念的比较,显现了班固在《汉书》中对司马迁及《史记》的矛盾态度,因儒学正统观念而对司马迁及其作品进行批评的同时,班固又站在评判艺术作品价值的角度对司马迁和《史记》加以赞赏,表现出独到的审美眼光和审美感受力。在班固的诗歌观念中讲究王权的绝对至尊,他对刘姓政权的稳固性极其拥护。与司马迁的“实录”精神有相似之处,班固更加著重与统治阶级的观念和信仰保持一致。在班固的政治诗歌观念中的讽喻观,突出了班固对于诗歌具有的政教目的、社会功用和现实主义功能的重视。班固的讽喻观中涵盖了其关于乐府诗的理论,在班固关于乐府诗的理论中,没有明确提出“刺”字,但是表现了“感于哀乐,缘事而发”的特色。与“怨刺”相对的“颂美”出现在班固的诗歌观念之中,所谓“抒下情”而“宣上德”,表现了班固维护统治阶级权威的观念在他的诗歌观念中根深蒂固。礼乐教化观,是班固诗歌观念中最为本质的特征之一,“故哀乐之心感,而歌咏之声发。诵其言为之诗,咏其声谓之歌。”《汉书.艺文志》,记述了《诗》入乐的之存在的形式、政教功能及价值取向,成为班固诗歌观念的主干。班固突出了诗歌“乐心”的特色,后世钱钟书先生“乐不可以为伪”、“音不容造作矫情”的美学原理与此相关突出了诗词表意和语言的真实性,并引出首次提出的《诗经》“原义”的问题。“三家诗咸非其本义”,班固认为鲁诗最接近于诗的“本义”,也就是《诗经》中最原初的唱词乐谱形式,是班固对诗歌追本溯源态度的体现。《汉书.地理志》中,班固记述了各地的自然地理状貌和社会风俗,并引用《诗经.国风》的诗句互证。将地域风俗与当地的诗歌联系起来是班固诗歌观念中的创新,拓宽了他对诗“本义”追求的深度,班固认为从政治教化的角度延伸到地域风俗的角度更易于接近诗义的真相本身。班固在《两都赋序》中提出“赋者,古诗之流也。”在班固看来赋体与诗歌是源与流的关系,表现了班固对辞赋的正本溯源和对辞赋实用性和审美性的认识,而对屈原的评价中所体现的矛盾性,表明班固对屈原的“美政”思想的赞同与复归。

关键词： 《离骚》   生命价值  

摘要： 屈原以自己丰富的政治生活经历和民间生活体验,将对天地人生问题的思索、对楚国宗族的热烈情感、对自己理想的上下求索,化作千古绝唱的诗篇《离骚》。《离骚》中贯穿着诗人对人生价值的思考,流淌着诗人的生命价值意识。后人可以通过诗人所创作的这些惊采绝艳的审美意象,感受诗人深刻的思想和博大的胸怀。诗人灌注于《离骚》中的这些审美意象的生命价值意识,引导着世世代代无数志士仁人们对生命价值的不断思考与追求。

关键词： 屈原   溆浦   目的论   翻译方法  

摘要： 此次翻译项目中,译者所选的的文本内容来源于《破解屈原溆浦之谜》的第一章“屈原为什么要选择溆浦作为他流放的栖身之地”,这一章节是全书的精华所在。它从介绍屈原的流放开始,主要内容包括作者向读者阐释屈原的流放其实很自由,并一一为读者解读卢峰仙隐之谜以及大禹治水之谜,向世人解释诗人屈原如何追慕尧舜禹的美德,为何说屈原羡慕彭咸随流沙而西逝,最后作者通过屈原的诗词得出屈子自称是舜帝之子孙的结论。通过对原文本内容进行分析,本次英译实践报告确定了译者所选的原翻译文本类型为解密屈原和溆浦之间联系以及解读屈原文化和溆浦文化的文化类文本。在进行详细探究之后,译者发现翻译过程中主要存在这些难点,即古代官职、人名以及地名的翻译、文言文的翻译、诗歌以及民间歌谣的翻译、汉语文化负载词、汉语长句以及汉语四字词的翻译。通过原文本的分析,译者发现翻译目的论对该类文本的翻译具有很好的指导意义。因此,此英译实践报告以翻译目的论为指导。通过案例分析这一重要过程,译者总结并归纳了文化类文本在英译时倾向选择的翻译策略及翻译方法。在翻译过程中,,译者重点解决了文化类文本中古代官职、人名以及地名的翻译、文言文的翻译、诗歌以及民间歌谣的翻译、汉语长句以及汉语四字词等的英译难点。在翻译目的论的指导下,译者主要采用了直译、意译、音译法、音译加注释法、意译加注释法等翻译方法作为翻译过程中的理论支撑,从而探讨了文化类的相关文本在翻译时倾向选择的英译方法。通过对节选文本的翻译,译者加强了翻译理论的学习和总结,加深了对屈原文化、溆浦文化的了解,并向其他读者介绍了溆浦文化、屈原文化以及溆浦同屈原之间千丝万缕的联系。

关键词： 流亡   回归   屈原   心理情结  

摘要： 流亡是强权政治将个体从原有群体强行剥离、驱逐的一种状态,在时空的双重逼迫和巨大的精神压力下,要求回归便成为流亡者的永恒渴望。屈原的骚体弃逐诗即真切地表现了故乡回归、政治回归、自我回归和终极回归四个层面的丰富内涵,并通过鸟狐之喻、追忆和"求女"、问卜和对话、"不去""死直"和"依彭咸之遗则"等不同方式与核心词语,由外而内,由显而隐,由一般而特殊,对其回归目标、回归途径、回归不成的内心矛盾及其终极关怀等予以逻辑展演,由此循环往复,层深层进,刚肠绕指,哀感顽艳,既真切地展示了放与归、怨与慕、自疏与不舍、远逝与不去等对立范畴,由此大大深化了其自身的文化意蕴,也以其内含的观念与生命、理性与感性、超我与本我之两种力量的冲突纠葛和走向"大归"的举动,极度凸显了弃逐文学的回归主题。

关键词： 稻场   山村   农家   蚌壳舞   撑篙   花姑娘   郑家   屈原  

摘要： 山村的稻场,本是农家收、晒粮食的地方,却在五月注入了新的内涵,和端午节合二为一,成了人们传承纪念屈原的一种方式。农历五月,是一个充满生机的月份。五月初五过端午,蒲艾粽子龙舟渡。在秭归的峡江上,山村间,人们谈论着屈子与他的《楚辞》《离骚》,一些诗的话题,还有关于龙舟竞渡、粽子以及其中的含意和楚国的往事。在旱地上,人们沿着祖辈传下的习俗与表达方式,纪念这位从秭归走出来的伟人。

关键词： 屈原   投水   水崇拜   神圣化   老庄思想  

摘要： 屈原负石投汨罗江而死,并非无意义的轻生,而是具有深刻的文化意义的。是他对水之崇敬,对先人之敬重,且受老庄思想的影响的必然结果。所以他的投水是有深刻的文化内涵的,是对自我生命的另一种延续。

关键词： 屈原庙赋   骚体赋  

摘要： ◎宋·苏轼浮扁舟以适楚兮,过屈原之遗宫。览江上之重山兮,曰惟子之故乡。伊;昔放逐兮,渡江涛而南迁。去家千里兮,生无所归而死无以为坟。悲夫!人固有一死兮,处死之为难。徘徊江上欲去而未决兮,俯千仞之惊湍。赋《怀沙》;以自伤兮,嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮,