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关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 委屈谁来道，良心久仰之。 诗飞一水岸，志向九天时。 乐作歌文仕，忧怀谏宦迟。

关键词： 巫师   悲剧   文化基因  

摘要： 考诸史实和辞赋,屈原的社会角色并非政治高官,而是世袭的宫廷大巫师,兼职过左徒,参政时间仅十年,主要是神职官员,可他不是因循守旧、盲目迷信的世俗巫师,而是敢于＂上下求索＂,追求真理的智者,是先秦文化最后一位杰出的大巫师、大诗人。《离骚》是他宣泄对君王的不满,求助神灵助他复职而未遂,唱出的最后一首悲歌!他在《离骚》中展现的上天下地、四处求索的顽强精神,感动了千秋万代的仁人志士,成为中国传统文化中的优良基因。

关键词： 屈原   楚辞   崇天  

摘要： 两汉以来,对屈原的研究经历了由文学、文化政治学到哲学的转变,对屈原的哲学研究最重要的材料就是《楚辞》。崇天意识是《楚辞》所体现出的最重要的哲学思想之一。屈原《楚辞》中崇天意识的形成与"巫文化"为代表的楚国社会文化背景有关,也与屈原坎坷的人生经历有关。

关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 自古忠言多逆耳，灵均正气映苍穹。 汨罗一跃始端午，角黍投江护楚雄。

关键词： 屈原   《九歌》   帝喾   大禹   《大夏》  

摘要： 从汉代到二十世纪,许多学者对楚辞《九歌》的作者、性质、来源进行研究,形成了屈原抒情说、民间祭歌说、楚国郊祀乐舞说等观点。从《九歌》文本看,屈原抒情说牵强附会之处太多,今已基本为学术界所抛弃。民间祭歌说、楚国郊祀乐舞说都有可取之处,但也各有诸多问题难以为各方接受。从文化人类学看,楚辞《九歌》是大禹时代高辛部落联盟所创作的娱乐上帝的乐歌,是当时母系对偶婚婚恋习俗的反映。夏启通过武力取得天下共主地位后,《九歌》随夏初高辛部落南迁被带到江汉平原,被西周初年南迁到这一地区的楚部落从民间采集出来当作其郊祀上帝的乐歌。楚怀王十七年,民间《九歌》被屈原加工成为《楚辞·九歌》。《楚辞·九歌》不同于《左传》所记载的'九德之功可歌'的《九歌》,后者是大禹时代皋陶创作的、歌颂大禹功绩的叙事性乐歌《夏籥》九成,即禹乐《大夏》。了解《九歌》的真相,对于我们深入理解其文学和文化价值有重要意义。

关键词： 批判性思维   阅读教学   屈原   渔父  

摘要： 批判性思维的培养应该是中学语文教学的重要任务之一.基于批判性思维的培养,在原 有教学定位和传统教学方式的基础上,引领学生走入文本,反复阅读,把握情感,感知人物的外在形 象,再自外而内,深入人物内心,领悟心理认识的层次,最终突破《渔父》中屈原形象在面对选择时内 心的矛盾和糾结这一教学难点.

关键词： 屈原   人格   文化遗产  

摘要： 屈原人格范式是我们宝贵的文化遗产,应该引起我们的高度重视和深入研究,在新的历史条件下加以传承,发扬光大屈原人格中积极的方面,以增强中华民族的文化自信和培育践行社会主义核心价值观。屈原人格范式的本质是:爱国主义精神,其人格的基本要素包括有志于道,变革图强,上下求索、批判意识、进取精神、高洁忠贞,充满理想浪漫。其人格范式影响了世世代代的仁人志士。屈原人格中,也有消极的成分,应予以辩证地对待,批判地继承。

关键词： 诗词   文学   文学作品   诗集  

摘要： 龙舟竞发艾飘香。汗水湿衣裳。此夕神州共祭，屈原爱国无疆。云堆愁色，草含珠泪，水带悲凉。历尽沧桑磨难，《离骚》千古留芳。

关键词： 郭沫若   唯物史观   古典文学研究   范式  

摘要： 以唯物史观为指导,郭沫若对《诗经》与屈原及其作品进行了全面而又深入的探讨,初步建构了古典文学研究的新范式。与同时期其他学者的同类研究相比,郭沫若的古典文学研究显示出一种大气磅礴的气象,既发挥了史观学派的优势,又借鉴了考证学派的长处,其本人又有着深厚的古典文学素养,从而取得了极为辉煌的学术成就。郭沫若的古典文学研究对推动当下马克思主义学术中国化进程有着重大的参考价值与借鉴意义。

关键词： 毛泽东诗词   孙武   孙膑   个人使用   先秦诸子   屈原  

摘要： 在先秦诸子中,对毛泽东诗词影响最大的是庄子和屈原。然而,毛泽东将一个人说过的话引入自己诗词中的,只有孔子独享此种殊荣;毛泽东将一个人使用过的军事术语用到自己诗词中的,则只有孙武子享有这种荣耀。