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关键词： 屈原   鹧鸪天   端午   离骚   悲壮   苦难   诗  

摘要： 岁月悠悠颂屈原，越飞历史楚国天。聆听远古离骚曲，叩问汩罗江水寒。悲壮泪，洒河边，哀民忧想苦难言。永留旷世诗情味，高贵灵魂传世间。

关键词： 山鬼   文学思想   学术   屈原   爱情   文意  

摘要： 一、学术批评引入课堂:以批评袁行霈主编《中国文学史》为例真正的学术批评容易引发人们对学术成果的关注,如杨明教授评《朱熹文学思想研究》[1],或让公众了解了学界存在的具体问题。袁编云:“《山鬼》是一首爱情的绝唱。”似乎屈原只是描写了山鬼因为爱情的失落而产生的“孤独和绝望之情”[2]。这显然不符合屈原写作的实际情况。朱子在《楚辞集注》中指出,“此篇文意最为明白”,不同意许多学者“自汨之”。洪兴祖在《楚辞补注·山鬼》中题解云:“《庄子》曰:‘山有夔。’”认为楚人所祭者乃山之精怪。朱子在《楚辞集注·山鬼》篇说:“《国语》曰:‘木石之怪夔罔两。’岂谓此耶?”

关键词： 屈原   人格   研究  

摘要： 屈原人格范式是我们宝贵的文化遗产,应该引起我们的高度重视和深入研究,在新的历史条件下加以传承,发扬光大屈原人格中积极的方面,以增强中华民族的文化自信和培育践行社会主义核心价值观。屈原人格范式的本质是爱国主义精神,其人格的基本要素包括有志于道、变革图强、上下求索、批判意识、进取精神、高洁忠贞,充满浪漫理想。其人格范式影响了世世代代的仁人志士。屈原人格中,也有消极的成分,应予以辩证地对待,批判地继承。

关键词： 文人   报国   从军   文学作品   军旅生活   投笔从戎   浪漫   屈原  

摘要： 自古以来，从军报国是有志之士的远大抱负，他们横刀跃马，血染沙场；而文人骨子里的浪漫激情，也最能通过战场得到满足。“操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”，从屈原开始，文学作品中就不乏描写军旅生活的作品。历史上也有不少文人“投笔从戎”，文才武略兼备者更大有人在。

关键词： 南湖   满庭芳   诗   雅集   鹿   凤凰台  

摘要： 烟雨南湖，惊雷诗梦，凤凰台上吟风。柳丝漫舞，老眼乱花丛。 鹭序鹓行追日，展双翅，直向正东。狂风虐，途艰万壑，剑胆论奇功。

关键词： 屈原   招魂   离骚  

摘要： 五月绚榴霞，三江共泛槎。招魂抛米粽，歌赋向天涯。多少离骚泪，催生爱国花。今朝堪告慰，锦绣满中华。

关键词： 屈原   鬼狐   鲲鹏  

摘要： 回槎倚杖郢城东，望眸空，一江风。怀王宫殿，荆杞落花重。多少鬼狐曾影现，残照里，古亭中。楚天末路几人雄？发如蓬，背如弓。唯有丹心，似火点秋枫。漠漠沅湘何不悯，沉玉璧，葬鲲鹏。

关键词： 郭沫若   诗词唱和   寿郭活动   屈原   政治  

摘要： 抗战时期,郭沫若深度参与了陪都重庆文士间的旧体诗词唱和,尤其是与他密切相关的"寿郭"唱和、"屈原"唱和与"沁园春"唱和,见证了战时郭沫若的文化实践与政治的复杂关联。通过"寿郭"唱和,他在左翼政治文化之外维护了一个私人化的交际圈;"屈原"唱和则表达了他被国民党疏离后的不满,不无讽谏之意;较之前两次唱和中他与政治间的模棱关系,"沁园春"唱和时他主动选择了政治阵营,诗词酬答因而不再仅仅是文学问题,而成为文学与政治间的交互往来,这促成了抗战时期诗教传统的功能嬗变。

关键词： 鹧鸪天   屈原   龙舟竞渡   艾叶   诗魂   九歌   橘颂   离骚  

摘要： 艾叶飘香端午临，龙舟竞渡祭诗魂。忠君爱郢为民叹，殉国怀沙抱恨沉。惊后世，仰先人，离骚橘颂九歌吟。楚风馥郁乡情逸，汩水悠悠浩气存。