关键词：
屈原
拟骚
哀吊
碑记
文化内涵
摘要：
后世对屈原的哀祭来源于古人对先贤的思慕爱敬之心,哀祭文的产生与哀祭礼仪密不可分,哀祭礼由神向人的转变使哀祭文也经历了一个由祭向哀的转化。从哀祭方式的角度梳理屈原哀祭文的类别,可以从更宏观的角度整体把握屈原哀祭文的发展演变轨迹,探究后代文人在写屈原哀祭文时所要表达的的思想情感。而通过比较研究不同时代、不同类型的屈原哀祭文,可以归纳出屈原哀祭文在文学表达上的丰富内涵。正文分五章进行论述:第一章屈原哀祭文分类。本章结合古代文体论著中已有的哀祭文分类标准,以及屈原哀祭文自身的特点,将屈原哀祭文分为:拟骚、哀吊、碑记三类。拟骚作品中专以凭吊屈原的作品,成为屈原哀祭文的源头。哀吊形式丰富、韵散兼行,从时代数量分布可以看出宋儒对屈原美政思想、伦理体系的重视与吸收。碑记包含碑文和祠庙记,通过碑记的记载,可以发现屈原纪念活动从民间个人行为上升成为民族精神和爱国主义的标杆。第二章以骚体抒悲情。首先,《大招》与《招魂》在招魂想象上的差异,反映出二者在描写对象和主题的不同,而《反招魂》的解构体现了作者自身不同的爱国情怀。其次,拟骚文人对屈原的哀悼在作品中集中体现为刻画屈原沉江之悲,他们对屈原之死的两种截然不同的评价,可以一窥儒道思想彼此消长的关系和“大一统”时期文人身份的焦虑,他们对政治权利的妥协和依附,让屈骚“怀君”转化为拟骚“忠君”主题。第三章以哀吊浇块垒。哀吊方式因为有着公共祭祀与个人凭吊之别,而产生了应用性与抒情性文体之分。屈原哀祭文的应用性文体包括祝文、嘏辞与祭文,其中祝嘏合称用于求神、降神的祭祀祈祷活动,祭文关注人的情感表达,“祭而兼赞”。应用性文体主要表达对屈原神灵的敬畏、悲悯与赞扬,而抒情性文体则是借古伤今、自我抒怀的代表。屈原之遭遇、选择对后世的感染与触动,成为屈原精神的意义价值所在。第四章以碑记慰忠魂。碑记是祠庙建筑修建的见证,也是屈原精神传承的载体。刻石之碑以记实为主,语言大多短小精炼,具有“写实述德”的作用,有助于考证屈原生平、祠庙建制。同时由于记体文自由的形式和表达,可以体现不同阶层对屈原的认识和评价,屈原在不同政治文化环境中,逐渐摆脱历史原貌,抽象成为全国性的道德楷模和民族精神的象征。第五章屈原哀祭文的文化内涵。哀祭文是生死沟通的桥梁,哀祭文作者对屈原的接受实际上也是探求理想、释放焦虑、自我认识的过程,折射出时代政治、文化心态,表现出的丰富文化内涵,可以总结为家国情怀、贬谪文化和哀祭传统。家国情怀在屈原身上表现得淋漓尽致,而贬谪遭遇也成为屈原和后世文人产生共鸣的关键,从而引发对屈原之死的深刻思考。总之,透过哀祭文这种沟通生死的特殊文学体裁,将屈原与后世哀祭文作者联结起来,探讨礼仪与文学的关系,探寻屈原精神在后世的体现和影响,可以发现死亡文学在屈原哀祭主题上多样表现和丰富内涵,为后世留下宝贵精神滋养。
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