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关键词： 商家促销   广告词   屈原   商业街  

摘要： 在某市一条商业街上,有商家挂出的广告横幅上打出一句“雷人”的广告词:“屈原大叔别跳了,吃个胖姐粽子吧”,广告词的右边还给屈原的头像设计了一句台词:“HOLD不住咯!”商家称,这条广告横幅拉来不少生意,网友质疑这样做广告有不尊重屈原之嫌。

关键词： 屈原   《楚辞》   楚辞学史   楚辞传播   楚辞接受   宋玉  

摘要： 2020年,屈原及楚辞研究持续推进。其研究主要涉及屈原研究、楚辞作品研究、楚辞学史研究、屈原与楚辞作品传播与接受研究、宋玉研究等几个方面,成果丰富,创见颇多。

关键词： 诗言志   歌曲形式   情至   屈原   咏怀   之乐   文艺   艺术魅力  

摘要： 诗言志,歌咏怀。将言志的词与咏怀的曲结合,形成了歌曲形式及其艺术魅力,也使歌曲成为民众喜闻乐见的艺术类型之一。在第12届“屈原文艺奖”的评选活动中,有13首创作于2021至2023时段的歌曲,斩获了这项湖北省音乐类层级最高、综合性最强的文艺奖项。通过聆听获奖歌曲的音响,研析获奖歌曲的乐谱,感受获奖歌曲“扩散”出的艺术魅力,这些获奖歌曲是体现时代脉动的“有根之歌”“情至之乐”。

关键词： 屈原   《离骚》   屈原本传  

摘要： 从怀王“怒而疏屈平”到顷襄王“怒而迁之”,屈原度过了十年以上“不复在位”而放流郢都的痛苦时期。屈原放流郢都的十余年,也是楚之国运逆转的十余年。在“好谀信谗”的郢都现场目睹着楚国的衰落与郢都的精神沦亡,被排摈于楚廷下的屈原不能不长歌当哭,写出他的第一长篇《离骚》。通观屈原本传,司马迁勾勒出屈原放流郢都时期由“系心怀王,不忘欲反”到“卒以此见怀王之终不悟也”的精神史纲要。深入《离骚》全诗,又可见屈原身在郢都而为郢都“守夜”的国魂意义。当带有“自申”与进谏性质的《离骚》完成后,屈原必定使之流播于楚廷上下。寻究子兰“闻之大怒”、顷襄王“怒而迁之”的实质原因,当在于《离骚》充满了对楚廷上下“好谀信谗”之风的批判并在郢都产生了实际影响。

关键词： 蒋孔阳   朱立元   《学术月刊》   百年诞辰   陶渊明   中文系教授   复旦大学   资深教授  

摘要： 著名美学家、复旦大学中文系教授蒋孔阳,晚年时曾在《只要有路,我还将走下去》一文中希望自己“像屈原那样工作,不马虎;像陶渊明那样生活,不计较”。这正是他一生的真实写照。2023年10月28日,作为复旦大学“致敬大师”系列活动之一,复旦大学中文系与《学术月刊》举办蒋孔阳百年诞辰纪念暨学术研讨会。

关键词： 爱国主义诗人   玉笥山   屈子   文化园   汨罗江   屈原   辞赋   晚年生活  

摘要： 一因他,一个节日传承几千年;因他,一条江水闻名于全世界。他,就是屈原。屈原,中国历史上一位伟大的爱国主义诗人、中国浪漫主义文学的奠基者、辞赋之祖。汨罗江作为屈原沉沙赴死之地,几千年来,承载了人们对这位伟大先人无限的情思。那次,得一机缘,我走进了汨罗江畔的屈子文化园。这里也叫玉笥山,玉笥山是屈原晚年生活的地方。这里有一座石桥,据说是清朝乾隆年间建成的。相传屈原从小有洁癖,一天要清洗三四次,他经常在桥下清澈的小溪里洗帽、濯足,小溪原本没有名字,附近的村民让屈原为其取名,屈原名之“玉水”。

关键词： 郭沫若   屈原言说   话语转变  

摘要： 郭沫若的屈原言说自“五四”开始,20世纪50年代后在以往言说基础上进行了一次转型。新中国成立后,郭沫若将屈原的《九歌》翻译为爱情诗,又将其置于民歌形式之中,通过话语的混合,表达知识分子在进入新的语境后的调适与应和。郭沫若对于身份问题的考量与个人意志的转变始终与其屈原话语相关联,以重新界定屈原“人民诗人”的称号、在《李白与杜甫》中对杜甫的“抑屈扬宋”进行批驳等言说为表征,展示郭沫若在话语变更后对自我的坚守与平衡。

关键词： 爱国诗人屈原   屈原精神   《橘颂》   《水经注》   湖北省宜昌市   战国时期   湖北秭归   招魂  

摘要： 当端午的龙舟再次沿江巡游,当低沉的招魂曲再次从江心传来,人们不禁又想起战国时期伟大的爱国诗人屈原。“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归……因名曰姊归”,湖北省宜昌市秭归县得名于《水经注》的记载,“秭”由“姊”演变而来。秭归历史悠久,是楚文化的发祥地,是屈原的故乡。“年年端阳,今又端阳,遥望四方青山绿水,橘树成行,想起当年写下的《橘颂》,怎能不让我思念我的故乡?”6月7日,在秭归县2024屈原故里端午文化节开幕式现场,饰演屈原的演员深情地诉说着。晚会上一幕幕精彩的演出,让游客们仿佛穿越回古代,与先民们一起迎太阳神,与屈原一道艰难求索,向天发问,著离骚九歌。

关键词： 羌族   妮莎   天问   屈原   考释  

摘要： 羌族多声部妮莎古歌诗句中,约有1500个左右针对天地万物的问答。这应当看作是羌族古典多声部歌诗形式的天问。这些问答涉及天地之初、开辟鸿蒙、天地翻腾、巨人转变、远古时代、神与古人、四大天柱、宇宙四锁、天地父母、水系流脉、森林何生、人间母舅、耕作游戏等,其表述特别,想象奇妙。数以千计的羌族式天问与屈原之《天问》有着某些异曲同工之妙,是藏羌彝文化走廊中羌族的宝贵口传语言经典,同时是长江上游古文化中的问天究地之作,是中华民族诗歌中璀璨的一页。

关键词： 屈原   楚辞   楚文化   文化身份   文化认同   文化形象  

摘要： 战国时期的诸侯国文化以及藩属国文化,在汉初依然盛行。“大汉”政权的合法性、正统性受到质疑或挑战的时候,“汉文化”也缺乏一个精神源头和“合法身份”,“汉文化认同”也就无法顺利建立起来。贾谊入楚,发现屈原、楚辞,将“楚文化”从诸多文化中突出出来,为汉王朝所接受。在“楚变汉”的过程中,西汉王朝的“文化身份”逐渐得以确认,推动了汉代文化的深度发展。西汉王朝的“文化认同”也逐渐在这个历史过程中得以完成,最终形成了代表汉王朝“文化形象”的文学、艺术形式。