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摘要： 在我国历史上,屈原历来受到尊重,影响很大。据正史记载,从唐代开始,屈原六次被封为公侯,明洪武二年(1369)又加封为楚三闾大夫屈平氏之神,清代封为靖楚江王。司马迁在《报任安书》中说屈原放逐,乃赋离骚,揭示了司法和《楚辞》代表作的因果关系,而《史记》对屈原"造为宪令"引发的被疏、放、迁系列案件的定谳的如实记载,既表明了屈原职事的立法性质和在先秦法制史上的成就,也是史家对冤案给出的终极审判。

关键词： 屈原   《惜诵》   题义   主题  

摘要： 关于《九章·惜诵》的篇题"惜诵"及"惜诵以致愍"句的解释,历来异说纷纭,莫衷一是,已经影响到对于此诗题义与主题的正确理解。当下流行的"惜诵"为"痛惜地陈述往事以表达忧苦"的说法并不周全,而篇题"惜诵"即"好谏","惜诵以致愍"即"好谏以招忧"之意。如此解释不仅于文字训诂有据,置于原诗上下文的具体语境中文意贯通,而且也与屈原因屡屡"直谏"而招致忧患的行事相符,还能够与本诗诸如"竭忠诚以事君,反离群而赘肬""疾亲君而无他,有招祸之道也""忠何罪以遇罚""闻作忠以造怨"等诗句对应互训;而"好谏而招忧,发愤以抒情"亦即《惜诵》的思想主题,同时这两句诗也构成了贯穿全诗结构内容的基本线索。

关键词： 壮游   屈原   游学  

摘要： 游学的"游"应归入到"学",不可把"学"挤掉,要在"游"中"学"。那么就要留意做到几点。一、壮游。古人好"壮游",在青年时代游历各地,在游历中培养青年人博大的胸怀和高远的气质。司马迁20岁壮游,走秦皇巡行之路线,读书行路,壮气充知。苏辙说:太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。屈原感慨道:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。刘勰赞《离骚》:惊才风逸,壮志烟高。山川

摘要： 二月,春暖花开,万物复苏,本是一个充满朝气、令人向往的时节。然而,天不遂人愿,今年的二月却是新冠疫情正危急的关头,九州闭户,全民抗疫。在这特殊的时期,我们和老师邂逅于特殊的网络课堂,以别样的方式继续着我们的冲刺。通过屏幕,既能听到老师们亲切的嗓音,看到同学们温暖的笑容,又能感受到知识增长的充实。网络一线牵,珍惜这段缘。这长达一个月左右的在线学习,丰富了我的人生,而其中的一节直播课,则是最亮的那颗星。

关键词： 《山鬼之歌》   山鬼   《屈原》   施光南  

摘要： 本文以我国人民音乐家施光南所创作的最后一部歌剧《屈原》中“山鬼”所演唱的咏叹调《山鬼之歌》为主要分析对象。在研究内容上,首先聚焦到这部作品的创作背景与创作风格,探寻作曲家在整部歌剧中所体现的音乐语言。之后再将作品的创作技法与“山鬼”的形象塑造相结合,探究该部作品深层次的美学观念,最后,对国内部分演唱版本进行比较探究并分析《山鬼之歌》的演唱方法与艺术处理。笔者在已有研究成果的基础上,对作品进行全面的整体探究,进一步剖析施光南的创作风格,探讨“山鬼”的性格和形象的多重性,以及如何在《山鬼之歌》中体现角色性格形象,以达到挖掘同时期的中国歌剧的艺术构思与精神内涵的目的。

关键词： 屈原   《招魂》   《大招》   汉北   掌梦  

摘要： 《招魂》为《楚辞》中争议最大的一篇,至今学者们在一些关键问题上看法不一,对原文的理解也多有分歧。本文立足于《招魂》文本,联系当时历史、人们的普遍意识、宋玉当时应有之观念与文学素养、屈原当时的处境和任职等方面分析判断,认为它是屈原的作品,作于被怀王遣放于汉北之时。时屈原任掌梦之职,负责云梦泽渔猎与君王贵族狩猎事宜。楚王射兕受惊,屈原以其与自己的职责有关而作此篇,并借以抒发对怀王的深情及内心的悲凉。

关键词： 徐敬亚   隐喻意象   屈原   美人   坚韧   冰   儿子  

摘要： 与诗人屈原诗中的隐喻意象——"美人"与"香草"——不同,读徐敬亚先生的《我告诉儿子》,可以读出的是"冰"与"石"的隐喻,这二者共同昭示了诗人的形象、理想与精神情怀。冰之"洁白明彻",喻示着诗人品性上的纯贞、高洁与坚韧。而"石",则有"坚硬"和"坚固"之意,喻示着诗人对理想、操守的砥砺和坚贞不移。敬亚先生一生坎壈,但在中国新诗

关键词： 屈原传   《屈原传》   十三年  

摘要： 易水急流,和着悲歌,你渐行渐远。——题记夕阳落山不久,西方的天空还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海也被这霞光晕染成了红色,每当一排排波浪涌起的时候,那映照在浪峰上的余晖简直像极了片片霍霍燃烧着的火焰,闪烁着,消失了。后面的一排接而闪烁着,滚动着,涌了过来……我站在无尽的夕阳余晖里,想起了那个日子,想起了那本书,不禁也想起了那个人……

关键词： 屈原   文化记忆   唐诗   认同   文化传统  

摘要： 作为中国历史上的一个典范人物,历朝历代皆在不断记忆屈原,对屈原的记忆可谓贯穿中国文化之始终。延续千年的屈子记忆不仅逐步构筑了具有人格光辉的屈子形象,同时也塑造了中国文化对屈子人格的高度认同,并由此绵延发展为世代相续的屈子文化与精神传统。回溯屈子文化传统之形成,“文化记忆”可作为一项考察之法,为屈子记忆中蕴含的丰富内涵提供一个新的阐释思路。本文将从“文化记忆”的视角出发,对唐诗中的屈原记忆进行梳理和阐释研究,旨在呈现屈原这一经典人物在唐人记忆中的流传与演变,继而反映屈原记忆中蕴含的文化传统和精神意蕴。全文由绪论和三章内容构成,主要讨论唐诗中的屈子形象记忆、屈子文学传统记忆及屈子记忆之场,借此寻绎屈子形象的形成与演变轨迹,梳理屈子文学传统的认同过程与发展脉络,同时探寻具有永恒回忆空间的屈子记忆之场。缘此,探讨唐诗中的屈子记忆,有助于厘清屈子文化传统的丰富内涵与重要意义。

关键词： 孔子   诗可以怨   屈原   钟嵘   怨诗  

摘要： "怨诗"是我国古代常见的一种诗歌形式。从孔子从诗歌功能的角度出于政教目的提出"诗可以怨"开始,到屈原第一次在诗歌创作中无限制地抒发自己的"怨"情,再到钟嵘《诗品》第一次对"怨诗"进行了理论上的概括,大大提高了"怨诗"的地位,古代诗歌理论实现了从政治附属物到纯文学的转变,诗歌创作中的"个人之情"不断加强,对后世"怨诗"的发展起到了极大的推动作用。