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关键词： 《天问》   天道观   怀疑思想   理性精神  

摘要： 从政治伦理学以及历史哲学角度,对先秦时期天道观演变现状进行了探究,分析《天问》中怀疑思想的主题内涵,深入挖掘了《天问》背后所包含的理性思想以及文化内涵。通过对不同历史朝代与历史人物进行质问,全面否认了神义时代与天道历史的存在。

关键词： 新文化运动   屈原形象   文化转型   解构  

摘要： 屈原形象在近代文化转型中经历了具有古今之变意义的解构与重构。传统文化范畴内屈原形象与王权相联系,被界定为忠君的"忠臣"。这一形象到清季开始受到质疑。新文化运动时期,伴随着整理国故思潮的出现,屈原"忠臣"形象被系统解构。与此同时,屈原作为"人",特别是作为文豪、诗人、文学家的"伟人"身份,被重建起来。屈原形象的变化,折射了中国近代文化转型期新旧思想的交替,也见证了传统历史资源向现代转化的努力。

关键词： 端午节   民间演剧   屈原   祈禳   祭祀  

摘要： 节日是中国民众信仰的最佳载体,因而在民众的社会生活中占有极其重要的地位。端午节即是我国与中秋节、岁首并为"三节"的重要节日,在民间关于端午节的民俗主题流传最广、影响最大、最主要的有祈禳驱疫和屈原祭祀。而演剧是我国民众最为普遍的娱乐方式之一,特别是各种节日中的演剧,已然成为固化的节日民俗,形成"无节不演戏"的现象,自然在端午节相应的祈禳祭祀与屈原献祭中,演剧扮演着重要的角色,且在客观上也起着增添端午佳节闹热气氛的作用,成为民众狂欢的直接表达。

关键词： 屈原贾生列传   屈原   司马迁   郭沫若   叙事比较  

摘要： 《史记.屈原贾生列传》中的屈原部分与郭沫若的历史剧《屈原》在叙事上有联系与不同,时代相差久远,其主题表达侧重不同,因而对于屈原艺术形象的塑造侧重点不同,呈现在读者面前的两位屈原性格各有特点。叙事内容上有明显的差别,叙事技巧的选择依托文体,两篇之间也有联系,应用侧面烘托方式,对于两者的叙事方式进行比较,加深对屈原的认识,在跨越千年的两部作品的异同比较中感受两种体裁叙事的不同,感受不同时期作品对同一人物塑造的差异。

关键词： 《离骚》   香草美人   意象   屈原  

摘要： 《离骚》是我国文学史上的瑰宝,其作者屈原在诗中有着大量笔墨描写各类具有灵性的"香草"及"美人",将自己的高洁品质、政治追求、爱国之情寄予其中,形成了"香草美人"这一意象。"香草美人"意象的产生与楚国的自然地理环境、战国时期的时代背景以及楚国的文化风俗息息相关,并对后世文学及当代个人、社会、国家的发展产生了一定影响。

关键词： 屈原   韬晦   投江  

摘要： 世言大忠,皆称屈原,是以其捐生赴死、愤投汨罗之故,哀其报国之无门,爱其忠君之始终,怨庸佞之当道,怜己身于同病,叹古今于戚戚。嗟乎!屈原者,特矫主荣己之雄耳,岂足以言忠乎?不然,擅楚之强,凭周之义,上可立法度、务耕织、修守战之具,南取百越之地,东收鱼米之富,三世因袭不易,宜可以南面而王天下,何齿区区秦哉。中可立信义、养韬晦、谋合纵以破连横,振臂一呼,独执牛耳,犹可王群雄而谋弱秦。尚何下取投江自缢之道哉?此当忠者为乎?

关键词： 《楚辞》   诗歌总集   伟大诗人屈原   楚辞   宋玉   歌辞  

摘要： 内容概要楚辞,就其本义来说,是指楚地的歌辞,一般被认为是以屈原为代表的诗人所创作的一种文体,它具有浓厚的地方特色。自刘向将屈原、宋玉等人的作品选辑成集并命名为《楚辞》,楚辞又成为一部诗歌总集的名称。《楚辞》一书既非出于一人之手,也不出于一个时代,它是不同的时代人们逐渐纂辑增补而成的,自战国至东汉,历三四百年。

关键词： 离骚   仪式空间   山海经   巫史  

摘要： 屈辞仪式空间描写是建立在特定信仰基础上的,因此它在知识、观念上具有系统性,而且普遍采用仪式性的表达方式。以《离骚》为代表的屈辞的仪式空间存在两个神圣中心:"重华"所在的"苍梧"(九嶷)和"彭咸"所在的昆仑区。它们分别来自以"重华"为偶像的楚地信仰系统和以"彭咸"为偶像的巫史信仰系统,后者直接的知识和观念渊源即《山海经》。与战国诸子及楚简所见情况不同,屈原对于《山海经》知识、天学知识等巫史专业知识不仅谙熟,而且态度虔敬。结合对《离骚》首段生时、命名等信息的解读,可以补证近现代学者"屈原巫官说"的合理性。

关键词： 屈原  

关键词： 屈原服饰   形象   影视剧   创新  

摘要： 本文力图梳理影视剧中屈原服饰形式特征,总结与楚国地域文化、楚人的审美观照方式之间的联系,探索其文化内涵。通过对屈原题材影视剧中服饰形象的探索,理顺文学与电影之间“联姻”历史及其互动关系,旨在更好地继承和发扬中国传统服饰文化。同时根据屈原服饰形象探索影视剧中服饰形象的设计思路及再造方法,以实现理论与思维同步创新。