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关键词： 《山鬼之歌》   山鬼   《屈原》   施光南  

摘要： 本文以我国人民音乐家施光南所创作的最后一部歌剧《屈原》中“山鬼”所演唱的咏叹调《山鬼之歌》为主要分析对象。在研究内容上,首先聚焦到这部作品的创作背景与创作风格,探寻作曲家在整部歌剧中所体现的音乐语言。之后再将作品的创作技法与“山鬼”的形象塑造相结合,探究该部作品深层次的美学观念,最后,对国内部分演唱版本进行比较探究并分析《山鬼之歌》的演唱方法与艺术处理。笔者在已有研究成果的基础上,对作品进行全面的整体探究,进一步剖析施光南的创作风格,探讨“山鬼”的性格和形象的多重性,以及如何在《山鬼之歌》中体现角色性格形象,以达到挖掘同时期的中国歌剧的艺术构思与精神内涵的目的。

关键词： 屈原   《招魂》   《大招》   汉北   掌梦  

摘要： 《招魂》为《楚辞》中争议最大的一篇,至今学者们在一些关键问题上看法不一,对原文的理解也多有分歧。本文立足于《招魂》文本,联系当时历史、人们的普遍意识、宋玉当时应有之观念与文学素养、屈原当时的处境和任职等方面分析判断,认为它是屈原的作品,作于被怀王遣放于汉北之时。时屈原任掌梦之职,负责云梦泽渔猎与君王贵族狩猎事宜。楚王射兕受惊,屈原以其与自己的职责有关而作此篇,并借以抒发对怀王的深情及内心的悲凉。

关键词： 徐敬亚   隐喻意象   屈原   美人   坚韧   冰   儿子  

摘要： 与诗人屈原诗中的隐喻意象——"美人"与"香草"——不同,读徐敬亚先生的《我告诉儿子》,可以读出的是"冰"与"石"的隐喻,这二者共同昭示了诗人的形象、理想与精神情怀。冰之"洁白明彻",喻示着诗人品性上的纯贞、高洁与坚韧。而"石",则有"坚硬"和"坚固"之意,喻示着诗人对理想、操守的砥砺和坚贞不移。敬亚先生一生坎壈,但在中国新诗

关键词： 屈原传   《屈原传》   十三年  

摘要： 易水急流,和着悲歌,你渐行渐远。——题记夕阳落山不久,西方的天空还燃烧着一片橘红色的晚霞。大海也被这霞光晕染成了红色,每当一排排波浪涌起的时候,那映照在浪峰上的余晖简直像极了片片霍霍燃烧着的火焰,闪烁着,消失了。后面的一排接而闪烁着,滚动着,涌了过来……我站在无尽的夕阳余晖里,想起了那个日子,想起了那本书,不禁也想起了那个人……

关键词： 屈原   文化记忆   唐诗   认同   文化传统  

摘要： 作为中国历史上的一个典范人物,历朝历代皆在不断记忆屈原,对屈原的记忆可谓贯穿中国文化之始终。延续千年的屈子记忆不仅逐步构筑了具有人格光辉的屈子形象,同时也塑造了中国文化对屈子人格的高度认同,并由此绵延发展为世代相续的屈子文化与精神传统。回溯屈子文化传统之形成,“文化记忆”可作为一项考察之法,为屈子记忆中蕴含的丰富内涵提供一个新的阐释思路。本文将从“文化记忆”的视角出发,对唐诗中的屈原记忆进行梳理和阐释研究,旨在呈现屈原这一经典人物在唐人记忆中的流传与演变,继而反映屈原记忆中蕴含的文化传统和精神意蕴。全文由绪论和三章内容构成,主要讨论唐诗中的屈子形象记忆、屈子文学传统记忆及屈子记忆之场,借此寻绎屈子形象的形成与演变轨迹,梳理屈子文学传统的认同过程与发展脉络,同时探寻具有永恒回忆空间的屈子记忆之场。缘此,探讨唐诗中的屈子记忆,有助于厘清屈子文化传统的丰富内涵与重要意义。

关键词： 孔子   诗可以怨   屈原   钟嵘   怨诗  

摘要： "怨诗"是我国古代常见的一种诗歌形式。从孔子从诗歌功能的角度出于政教目的提出"诗可以怨"开始,到屈原第一次在诗歌创作中无限制地抒发自己的"怨"情,再到钟嵘《诗品》第一次对"怨诗"进行了理论上的概括,大大提高了"怨诗"的地位,古代诗歌理论实现了从政治附属物到纯文学的转变,诗歌创作中的"个人之情"不断加强,对后世"怨诗"的发展起到了极大的推动作用。

关键词： 《屈原（节选）》   拓展阅读  

摘要： (子兰、宋玉)二人走近囚槛。子兰是不是可以暂时放她出来一下?卫士甲只要有公子担待,我想是可以的。子兰那就把她放出来一下。卫士甲是。(取腰间钥匙将开囚槛。)婵娟(在槛内)不,我不出去!我不愿意接受任何人的恩惠!卫士甲踌躇,回顾子兰。子兰婵娟,你又何必呢?听说你挨了皮鞭,周身都打伤了,出来舒展一下也是好的啦。

关键词： 屈原   陶渊明   并称   楚辞  

摘要： 屈原和陶渊明在中国知识分子心中一直以来代表着“仕”和“隐”两种截然不同的道路选择,但是在文学批评史中却出现了屈陶并称这一独特的现象。屈陶并称在魏晋南北朝时期初步发展,颜延之将屈视为知音,陶视为挚友,肯定了他们相通的高洁品格,是屈陶并称精神特征层面的萌芽。钟嵘通过《诗品》首先提出了屈原与陶渊明之间的直接联系,是后世认识屈陶并称的理论基础。唐代的大致趋势是,唐代初期文人对陶渊明的推崇是高于屈原的,但是随着士人群体心态的转变,文人对屈原和陶渊明的人格和气节的理解逐步加深,对屈陶并称的认识更加全面。至宋代,屈陶并称的现象发生了变革性的转变。经过北宋欧阳修、梅尧臣尤其苏轼的大力推进,屈陶并称在思想领域坚定立足。自此屈陶并称也从思想领域转向了创作领域。宋代的变革直接影响了元代的屈陶并称。屈陶并称在元代走向繁荣,尤其是文学创作领域的“遍地开花”更是成为了元代楚辞学史的亮点。所以宋元这两个时期在屈陶并称的发展过程中表现得相对突出。通过对萌芽和初步发展的魏晋南北朝至唐代时期,深度发展的宋代时期和繁荣的元代时期这三个历史阶段的屈陶并称现象的研究和梳理,可以看到学界对屈原和陶渊明的精神品格和人物形象的理解逐渐深化,屈原和陶渊明之间的“异中之同”的情感特质被充分认识和挖掘。同时也丰富了中国元代楚辞学史的研究成果。因此对屈陶并称现象进行深入研究具有相当重要的文学史价值和文学批评意义。

关键词： 鲁迅   鬼神书写   屈原   李贺  

摘要： "鬼诗""鬼语"的古典文学传统对鲁迅"鬼"世界具有深刻影响。笔者试图从此着手,探讨鲁迅"鬼"世界与屈原、李贺的联系。鲁迅的"鬼"世界,继承了屈原与李贺诡谲浪漫的楚巫意识与"诗鬼"美学,创造出了幽暗、诡谲、绮丽而又显得空灵缥缈的幽冥境界与粗犷、妩媚兼有的鬼魂形象。与此不同的是,鲁迅先生更有现代意识:超越性的视点、本体论上的自我审视、求索本体的精神及复仇、反抗的旨趣。

摘要： "楚辞"是屈原创造的一种新诗体,主要描写了楚国的美景和风俗。西汉的刘向收集、整理了这些楚国诗歌,编成了《楚辞》一书。其中最著名的一首是屈原的《离骚》,所以"楚辞"也被称为"骚体诗"。公元前340年,屈原出生在楚国丹阳,父母是楚国贵族。2岁时,他随父母迁居到了乐平里,在那里学习、成长。