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关键词： 政治活动家   爱国诗人   战国时期   对内改革   屈原   变法图强   楚国   楚怀王  

摘要： 屈原是战国时期伟大的爱国诗人,楚国进步的政治活动家.他才能卓越,理想高远,曾任左徒,主张对内改革积弊,变法图强;对外联齐抗秦,一统六国.然而,他的主张和措施严重触犯了楚国旧贵族的利益,因而遭到诬陷谗毁.而楚怀王、楚顷襄王父子两代昏君都听信了佞臣谗言,使屈原一生政治命运堪悲,遭受了两次流放.

ISBN: (纸本)9787895036048

ISBN: (纸本)9787532596287

关键词： 石声淮   《离骚》诵读   屈原研究  

摘要： 原华中师范大学教授石声淮先生,是湘、鄂两省古典文史学界著名专家和修养深厚的屈原研究学者。他不仅以别具特色的《离骚》讲诵影响课堂内外的众多学生和听众,对于屈原与《楚辞》的研究也具有独到的见解。如石先生认为:《史记·屈原列传》虽有叙事不明之处且抒情议论成分较浓,但全篇以叙事为线索,仍然是一篇史传,叙写了屈原的重要经历、政治斗争和形象;根据《屈原列传》和《九章》等作品,可知屈原是先被顷襄王放逐于汉北,再被顷襄王放逐于江南;《离骚》之所以伟大,首先由于它尡耀着辉煌的爱国主义光焰,而学习《离骚》应该从它的整体结构入手;《招魂》是屈原作以招楚怀王之亡魂,王逸"宋玉所作"招屈原生魂说不能成立,楚国的"招魂"与《礼记注疏》"招魂复魄"的"复"也不同;《大招》当是屈原之前的楚人所作,是用来招楚王魂的作品,而不是屈原自招生魂的作品。这些见解,皆通过对于已有史料和屈原作品的具体分析考辩得出,深入浅出,至今仍具启迪意义。

关键词： 长江以南   端午节   百越民族   屈原   五月五日   图腾   考古研究   闻一多  

摘要： 端午节在屈原之前就已存在了.学者闻一多曾考证认为,端午节并非为悼念屈原,而是百越民族举行图腾的祭祀的节日.随着考古研究的发展和发掘,大量出土文物也证实了闻一多的观点:长江以南曾经居住着以龙为图腾的族群百越族,他们生活于水乡,把自己当作龙的子孙,每年阴历五月五日都要举行盛大的图腾祭.

关键词： 巫觋   先秦   楚地文学   屈原   庄子  

摘要： 本文拟研究巫鬼神话与先秦时期楚地文学的关系。本文所指的楚地,不仅涵盖战国时期楚国的政治疆界,还包括一些临近楚国的政治疆界又深受楚地巫鬼神话影响的地域。本文主要内容分为三章。首章梳理考释战国时期楚地巫鬼神话的概貌。从巫觋鬼神四字的原始字义出发,考释这四个概念的原始内涵和流传演变。并根据出土资料整理战国时期楚地的鬼神信仰与巫觋阶层的面貌。探讨楚地巫风盛行的原因,为下一步正式研究巫鬼神话对先秦楚地文学的影响做充分地铺垫。第二章研究巫鬼神话对屈赋的影响。巫鬼神话不仅是相当数量屈赋创作的直接原因,还是屈赋最终得以形成“朗丽以哀志”“绮靡以伤情”,“瑰诡而惠巧”等风情的重要因素。巫鬼神话尤对屈赋中意象的使用与内涵影响至深。故本文将屈赋中与巫鬼神话相关的意象分为神、人和物三类,分别探讨巫鬼神话对这三类意象的影响。最后一章研究巫鬼神话对《庄子》的影响。首先,本文从《庄子》的“太一”概念与战国楚地的“太”神的关系着手,分析《庄子》的哲学思想与楚地巫鬼神话的渊源。随后,再结合神话思维分析庄子的思想观念与艺术手法,探求庄子思想的神话起源与其寓言的创作意旨。本文通过对巫鬼神话与先秦楚地文学关系的探讨,力求能另辟蹊径地从一个新的角度探寻先秦楚地文学思想情感和艺术风格的特征与来源。

摘要： 豆苗儿们,春暖花开的五月里好像没有有意思的传统节日。那这期我们就来提前介绍一个六月里非常重要的传统节日——端午节!节日档案端午节又称五月节、龙舟节等,在每年农历的五月初五。今年的端午节在6月25日。端午节起源于中国,2006年被列入首批国家级非物质文化遗产名录;2009年端午节成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日。

关键词： 陈子展   屈原   楚辞研究   学术史   考辨  

摘要： 陈子展是二十世纪著名的楚辞学者。他集杂文家、文学史家与古典文学家于一身,晚年长期从事古典文学研究,主治诗骚,在《诗经》研究与楚辞研究领域均有造诣。自20世纪60年代发表第一篇楚辞研究论文《屈原不平凡的一生》起,到80年代《楚辞直解》出版,他的楚辞研究长达20余年,《楚辞直解》是其楚辞研究的代表性著作。《楚辞直解》着重考辨,陈子展阅读了大量与楚辞相关的文献资料,总结了历来楚辞学者研究的热点问题,以专题的形式对楚辞疑难问题进行考辨,其学术贡献得到了楚辞学界的广泛认同。《楚辞直解》以独特的治学方法进行楚辞研究。受早年杂文创作影响,《楚辞直解》以辩难的方式与现代楚辞大家商榷楚辞疑难问题,以考辨与辩难为目的展开研究。受中年文学史写作影响,以学术史眼光梳理历来楚辞学者关于楚辞疑难问题的看法,因此《楚辞直解》可以说是一部楚辞研究学术史。此外,陈子展接触到了马列主义著作,直接影响了其世界观的形成,他相信史有屈原其人,但不迷信屈原,对屈原事迹及评价也是从事实出发,坚持无征不信的考辨原则,其考辨结论具有重要的参考价值。陈子展是一个博学之人,不仅具有扎实的人文社会科学功底,而且具有丰富的自然科学知识素养,他善于将多种学科知识综合运用到《楚辞直解》考辨之中,因而《楚辞直解》论据十分充分。陈子展一反楚辞研究传统路径,以其独特的治学方式探索楚辞研究道路,表现出独立不群的思想品质。好辩的治学特色与其古典文学研究一脉相承,于辩难之中体现出“狂”与“牛”的个性特点,其治学精神对后世学者产生了深远影响。