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关键词： “骚体”   屈原   陆机   创作思想   影响  

摘要： 陆机提出的"诗缘情而绮靡"开启了中国古代文论"重情"的传统,是对文学理论的一个重要发展。从文学理论中关于文学风格和文学思维的角度看,在语言风格、缘情说和骚体的成因三个方面,陆机的文学和文论作品与"骚体"存在着密切的联系,这表明陆机的文学理论基础主要来源于屈原的浪漫主义创作实践。

关键词： 家国情怀   乡愁   端午   华夏大地   屈原   血脉   寄情   悲壮  

摘要： 每逢艾草高挂,粽叶飘香之际,家国情怀,浓浓乡愁,绵延千年深深地融进了中华民族的血脉里,寄情于一个叫『端午』的节日。因为一个悲壮的名字——屈原,端午多了一种精神,一份崇高,数千年来在华夏大地上传递,在国人血脉里流淌。

关键词： 虚拟现实   楚建筑   屈原祠   复现  

摘要： 楚建筑具有独特的设计思想和设计审美,反应了楚地人的伦理观念和生活方式。目前地面上的楚建筑在湖北境内几乎荡然无存,作为不可再生的文化遗产,如何复原和保护这些文化遗产显得尤为迫切。虚拟现实技术是一种针对古建筑复原重现的技术手段,相对传统的物质化复原手段,虚拟现实技术更能增加楚建筑复原后的真实性、沉浸感、交互性和构想性。本文通过虚拟现实技术对楚文化代表建筑——屈原祠进行复原重现,探寻楚建筑复原重现所存在的普遍问题,希冀对古建筑的数字化保护提出有效建议。

关键词： 艾草   端午   爱国诗人   吃粽子   干旱少雨   屈原   包粽子  

摘要： 清晨逛早市,看到地摊上有卖艾草的,忽然想起又快到端午节了,不由得回忆起了儿时种艾草的趣事。老家地处北方一个平原小村,人们对端午这个节日没太多概念。村里的老辈人,大多没什么文化,虽知道端午是“粽子节”,但很少有人知道端午吃粽子是为了纪念屈原这位伟大的爱国诗人。北方干旱少雨,鲜有苇塘,包粽子的材料不好找。特别是过去,人们能填饱肚子就已知足,吃粽子的事,对大多数家庭来说,连想也不会想。

关键词： 吴敏树   美人香草   屈原   辞赋  

摘要： 吴敏树以古文名家,诗歌成就亦不可小视。受地域和个人际遇等因素影响,其诗歌受屈原辞赋影响极大,主要表现在以下三个方面:一是往往借助屈原和《离骚》来浇灌胸中块垒,抒发悲悯情怀;二是其诗歌里"兰""芷""荷""湘灵"等美人香草意象俯拾即是;三是他往往仿照《楚辞》句式来创作辞赋,且对它们有较大程度的发展和创新。

关键词： 屈原论争   闻一多   逻辑错误   屈原否定论  

摘要： "屈原是否存在""屈原是否文学弄臣"是民国时期学术争鸣的重要问题之一。闻一多是该论争的主要参与者,他对廖平提出的"屈原否定论"和孙次舟提出的"文学弄臣论"既有反驳,也有肯定。闻氏的反驳存在明显的逻辑错误,体现出科学与人生在"可信"、"可爱"问题上的疏离与对峙以及学者们无力调和的尴尬。史学研究应重塑以探究事实真相为首要目标的品性,平和看待古史。在此基础上,正视论争双方观点的部分合理性,结合班固《离骚序》等文献,可知《离骚》经历了屈原初创、刘安等人踵事增华而最终成型的过程。

关键词： 汨罗江   忧愤   壮志难酬   屈原   呐喊   怀想   穿越时空  

摘要： 又到端午,情不自禁的想起了屈原。飞扬的思绪轻轻地将我带到了古老的湘楚大地。蓦然间,仿佛看到了那位壮志难酬、落寞独行的伟大诗人在汨罗江畔久久徘徊,疾声呐喊。万念俱灰之后便满怀忧愤纵身扑入江中。痛惜之余,泪水已模糊了视线……

关键词： 端午节   战国时期   清明节   中秋节   传统节日   楚国   赛龙舟   屈原  

摘要： 模型故事端午节为每年农历五月初五,与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。端午节也称为“午曰节”“五月节”“龙舟节”。关于端午节的由来,多数是与屈原联系在一起的。战国时期楚国的爱国诗人、政治家屈原因遭贵族排挤诽谤,被流放至汉北和沉湘流域。

关键词： 徐鲁   现实生活   陈伯吹   作品奖   屈原   儿童文学奖  

摘要： 韩进:首先要祝贺《追寻》荣获2019年陈伯吹国际儿童文学奖年度长篇作品奖。我看到,这部作品还相继获得2019年度“桂冠童书”、湖北省第十届屈原文艺奖等多项大奖,可谓实至名归。

关键词： 屈原爱国   观念史   传播史   民族主义   阐释  

摘要： 今日牢固的"屈原爱国"观念既非自古已然,亦非迟至抗战时期才形成,事实上要复杂得多。清季,以"忠君"为主题的传统屈原阐释逐渐动摇,新的民族主义阐释与构成其合作、竞争方的自由主义阐释开始形成,前者促生了最初的"屈原爱国"观念。新文化运动时期,经过两种新阐释共同从学理上对"忠君"的系统解构,以及民族主义阐释对"爱国"的建构,"屈原爱国"观念真正确立并逐渐传播,但尚未获得各方的足够认同,知识界中自由主义阐释甚或一度超过民族主义阐释。九一八事变后,一些自由主义阐释者改变态度,不同程度地转向民族主义。民族主义阐释终在全面抗战时期压倒其他阐释而渐成主流,"屈原爱国"从之前作为少数精英的新创思想走进了生活世界,成为一种制度性、风俗性和常识性观念。该观念自产生三四十年后便迅速发展为主导观念,正是一个从个人阐释发展为公共阐释的过程,表现出复合性发展等鲜明特征。前后的"屈原爱国"观念虽能作如此统称,却并非"不变的常数",后期便在对外指向的"爱国家爱民族"之外,增添了对内指向的爱人民、反独裁的新内涵。