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关键词： 端午   屈原   追思   伞兵   行吟阁  

摘要： 壬戌年的端午节,笔者作为空军伞勤干部教导队学员,和战友飞临武汉东湖,完成水上跳伞训练。当天正值第2300个屈原投江祭日,云端降落的伞花与江面竞渡的龙舟慨然相逢。

关键词： 赵必振   屈原   楚辞   诗歌  

摘要： 赵必振是近代著名的翻译家、教育家、国学家,作为先驱积极译介马克思主义著作、传播社会主义学说。赵必振亦擅长诗歌创作,但诗歌造诣为其社会学成就所掩,较少受到学者关注。与屈原相似的人生遭遇,使得赵必振极为亲近屈骚文化,其诗歌闪烁着爱国主义的灿烂光辉。相比于屈原的孤军奋战,赵必振幸运之处在于有同道者一起举火,其诗歌中的战友情怀成为一簇跳动的火光。赵必振对屈骚传统在审美范式上有接受亦有创变,其诗进一步发展了香草美人笔法,意象更为怪险,诗境幽微深婉。赵必振对屈原的推崇不仅在于辞赋,而且在于学术。他力推屈原为荆楚学派巨子,旗帜鲜明地提出集部之学实由吾楚开之。赵必振对屈原学术的尊崇渗入诗歌,使其追求渊雅之美,好奇尚丽。

关键词： 闻一多   屈原形象   文化绵延  

摘要： 抗战时期,屈原形象经历了多维度的历史重构与意义叠加。闻一多作为一个“中华文化的国家主义”者,他笔下的“屈原”始终是中华文化绵延的“媒介”。从历史真实到文化象征,从文学原型到民族精神图腾,闻一多塑造的屈原形象演变呈现出“历史祛魅—人格重铸—美学升华”三重谱系,每一重重构都承载着时代的文化诉求与意识形态投射,本质上是历史真实、文化想象与意识形态的互动过程。从考据争议到精神图腾,从文学典籍到现代剧作,屈原形象不断被赋予新的意义,既反映了中华文化的自我更新能力,也揭示了传统文化现代转型的复杂张力。

摘要： 《楚辞·九歌》是中国文学史上最早出现的浪漫主义诗歌作品,作者屈原更是开创了中国诗歌的浪漫主义传统。他的作品想象丰富,辞藻优美,富有浪漫气息,对后世的诗人乃至整个文学界产生了深远影响。

关键词： 合众图书馆   顾廷龙   上海图书馆   公共外交   公共服务   微观史学  

摘要： 上海市私立合众图书馆于1953年捐献给上海市人民政府，成为我国文化建设和发展的重要组成部分，在公共外交活动中发挥了公共图书馆的作用。上海图书馆藏顾廷龙先生未刊手稿《纪念世界四大文化名人屈原作品展览总结》等原始文献，反映出合众图书馆转型中的实践细节。捐赠后的首场公开展览“屈原作品展”，通过“图像前置”“国际纪念类增设”“观众反馈响应” 等策略，实现了从精英学术到公共服务的功能转型；顾廷龙先生以“藏以致用”理念调和古籍保护与政治叙事，为知识分子参与新中国文化治理提供了实践范本。顾廷龙先生践行《创办合众图书馆意见书》中提出的“专为前贤行役，不为个人张本”精神，为当代文化遗产活化与公共文化服务转型提供了历史镜鉴。

关键词： 屈原   湖湘   潭州   流寓   贾谊   诗人骚客   杨嗣复   李商隐  

摘要： 在流寓湖湘的诗人骚客笔下,屈原和贾谊两位历史名人的“出镜率”极高,李商隐也不例外。开成五年(840),李商隐应杨嗣复之邀来到潭州(今湖南长沙)。不料李商隐刚到潭州不久,杨嗣复被贬潮州刺史,限期启程。这场千里投奔终成万里漂泊。

关键词： 屈原   楚辞   屈原否定论   文化记忆  

摘要： 现存先秦文献并无屈原及其作品的记载,遂引发若干问题,聚讼不断。关于屈原生卒年,当从姜亮夫说,以“摄提”为岁名,屈原生于寅年,卒于顷襄王十六年即公元前283年前后。这一阶段,“秦升楚降”,中原儒家文化南传,屈原深受影响。屈原曾两次被流放,第一次在汉北,第二次在江南。王逸、洪兴祖、朱熹均认为屈原作品有二十五篇,其《离骚》可分为五个部分,《天问》可分为两个部分和一个尾声,《九歌》有十一篇作品,《九章》诸篇命名方式不同且《抽思》以下“志切言哀”,《远游》对后来的道教及游仙诗有直接影响,《卜居》《渔父》《招魂》的作者至今仍存争议。至于《楚辞》研究,中国学者多以历史的、文献的方法进行,西方汉学家则更擅长于文本细读,此二种研究方法可以互补。“屈原否定论”是近代以来屈原研究的一个重点问题,而胡适、冈村繁、小南一郎、柯马丁等学者拓展出另一条理解和研究屈原路径,为当代的屈原和《楚辞》研究注入了新的活力。

关键词： 灭螺围垦   屈原   楚文化   文化遗产   屈子祠   夜晚  

摘要： 我16岁到汨罗,是全国数千万下乡和回乡的知青之一。那时我对屈原和楚文化所知甚少,对列入禁区的诸多文化遗产也习惯于避开。一次参与湖区的灭螺围垦,我夜宿一个破旧的老屋,后来才知道那就是久负盛名的屈子祠。那里墙皮剥落,破窗漏风,木板楼梯松动,咔咔作响,早已成为一个公社机关占用多年的大杂屋,里面有广播站、伙房、仓库,堆着化肥和农具,还有“农业学大寨”之类标语的涂抹和覆盖。正是那个夜晚,使我在多年后的一篇文章里写下了那句“绚丽的楚文化流到哪里去了?”

关键词： 贾谊   士不遇   李商隐   刘长卿   屈原  

摘要： 收入统编初中语文教材的《贾生》与《长沙过贾谊宅》可视为一组同题异作。两首诗均以西汉名臣贾谊为吟咏主题,但《长沙过贾谊宅》力抒怨愤之情,借古人境遇自比,伤人怜已;《贾生》则重在议论,新警透辟,讽刺君王失政、贤士不遇的时局。二诗各具代表性,前者自伤,后者伤世,构建出“骚人”与“士人”的双重阐释空间。

关键词： 屈原   楚顷襄王   士人绝唱   巫觋之音  

摘要： 屈原被楚顷襄王放逐,行吟于江畔,面容憔悴,身体枯瘦。一名渔夫见到他后,问道:“您不是三闾大夫吗?为何沦落至此啊?”屈原说道:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,我因此被放逐。”渔夫说道:“圣人从不死板地对待事物,能够跟随世道一同变化。既然世人都是浑浊的,您为何不搅乱泥水、扬起浊波呢?既然众人都如喝醉了一般,您为何不同他们一样开怀畅饮呢?