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ISBN: (纸本)9787507763027

关键词： 屈原文学   恋君歌辞   内在化   影响  

摘要： 歌辞是朝鲜朝时期用朝鲜文创作的诗歌体裁,具备表达屈原文学中复杂情感的客观条件。曹伟的《万愤歌》集中体现了屈原的文学特点。之后郑澈的前后"美人曲"进一步把"恋君歌辞"的文学性提升到一个新层次,尤其是作者郑澈既将屈原文学的影响内化于作品之中,又凸显了自己的艺术特点。屈原的诗歌文学是歌辞文学中失意文人倾吐愤慨的代名词,对于士大夫歌辞中"恋君"歌辞的形成具有十分重要的影响。

摘要： 一我们都知道,屈原老师是个好人。因为他,我们才有粽子吃,还放假。他拼劲最后力气,给我们做了这么大一件好事,真的好感人。但今天我想说的是,屈原老师不但是个大好人,更是个大牛人。准确地说,是开天辟地空前绝后绝无仅有的超级大牛人。在金庸小说里,有这样一句吹牛的话:我是古往今来第一位大高手、大侠士、大宗师。可以负责任地告诉大家,这句话,用在屈原老师身上,一点都不过分。

关键词： 相推   相猜   远游   屈原   曹植  

摘要： 姜夔词《水调歌头》是在永嘉富览亭饮酒歌诗，欣赏山水景色，抒发悠哉逸兴之作。上片“鱼鸟两相推”一句，“推”字或作“猜”,从词意和版本两方面考证，应为“推”。下片“尔歌远游章句”中的“远游”,学者多认为是屈原的《远游》,从文体、词意和情感上判断，应为曹植的《远游篇》。

关键词： 文言注释   同义复词   语境  

摘要： 古文注释的问题不仅出在疑难字词上,问题还往往出在常用词语的解释上.教材中《屈原列传》的注释对理解文章有很大帮助,但是个别之处却值得商榷.文章拟对'其文约,其辞微,其志洁,其行廉'一句中'微'的注释从多个方面加以论述,以期使之更准确,使学生能更好地把握文意,并以此来培养学生的质疑精神.

关键词： 屈原   天问   古诗歌   水墨艺术   现代插画  

摘要： 中国古诗词是整个中华民族的文化瑰宝,简短的字里行间把古人丰富的思想情感尽皆融入其中。屈原作为我国历史上最伟大的诗人之一,创造了“楚辞”这样的新诗体,是中国浪漫主义文学开创者。作品《天问》是诗人以问句的形式完成的诗篇,内容包罗万象。从宇宙天体的诞生到各种古老的神话传说,以及历史朝代更迭事件尽收其中。诗中谈到的各种神幻场景以及各奇异古怪的神怪形象和历史传奇人物更是丰富多样。在对优秀诗歌的传承、发扬中,单纯的依靠课本、古诗集等传统传播方式已经不能满足社会快速发展下的大众需求。现代数码插画脱胎于传统绘画,因较强的视觉表现力与艺术效果得到大众认可,同时又搭载网络与科技的快车,已成为当今社会不可缺少的视觉传播方式之一。中国水墨艺术古朴且蕴含中华文化的内涵与哲学理念,将水墨元素融入现代插画的创作,力求表现出独特的中国风格。本课题以屈原《天问》为主题,以融入水墨元素的现代插画进行视觉化创作。旨在用现代的手段,借鉴传统绘画艺术,表现古代诗歌的美与韵,用更加符合现代人审美的方式传播。通过绪论部分的论述,为本课题进一步的研究工作奠定基础。按诗歌《天问》时间发展顺序以及意象特点不同,分为宇宙天体、地上和历史三种主题。分析诗文释义,发现其中内含诗人的忠君、爱国之情,及其敢于怀疑的宝贵精神。通过对现代插画艺术与水墨艺术内容的概括论述,以及对两者结合应用的设计案例分析,强调这两种艺术形式结合的合理性与必然性。以问卷调查形式收集不同职业、不同年龄层人群的态度与建议,最终调查结果为受访者对该课题研究意义的认同以及对最终创作作品的期待。在以上研究基础上,分析萧云从《离骚图》、傅抱石《九歌图》部分作品以及杉泽鬼怪主题现代插画作品,学习古今画者在意象塑造、画面构图、笔墨运用等方面的艺术表现。通过对不同类型意象元素的塑造过程介绍,以及对传统绘画与现代数码插画创作技法层面的展开论述,较为详细地展现整体创作过程。通过查阅各类古籍与相关论文文献,集百家之功,确保古诗词释义准确度及诗歌思想解读的学术性。经过整体的研究与实践,发现古诗歌的内涵是现代水墨插画的精神表现;现代水墨插画是古诗歌的全新表现形式;水墨风现代插画所表达的中国味道与中国古诗词的内在意蕴相互匹配。具有中国水墨元素的现代插画将成为古诗歌在现代社会发展、传播的重要表现形式。

关键词： 《橘颂》   屈原   君子之德  

摘要： 中华民族历来是一个崇尚君子的民族,以《橘颂》为代表的屈原作品,借物抒志,沟通物我,橘人互存,德操互映,境界神奇,寓意高远,蕴含了屈原的爱国情志、修身理想、高洁人格和政治节操,是屈原君子之德的生动体现。

摘要： 在中国,诗词大家数不胜数,但是能有一个特殊的节日单独为其纪念的大概只有屈原一人了。屈原为什么可以美名远播千年呢?这与屈原的高风亮节是分不开的,他的诗在当时独具匠心、写意潇洒,不仅在文学作品上成绩非凡,他的爱国之情也鼓舞着人们热爱自己的国家。但大多数人可能不知道的是,屈原这位伟大的爱国诗人并不是一开始就被大家认可、接受并喜爱的。在很久的一段时间里,屈原度过了一段非常难挨的时期,他不被认可、接受,甚至被误解、

摘要： 郭沫若创作的历史剧大多是"借古人的骸骨来,另行吹嘘些生命进去"1的作品,《屈原》也不例外。郭沫若在1952年为该剧俄文译本所写的序中说:但我写这个剧本是在一九四二年一月,国民党反动派的统治最黑暗的时候,而且是在反动统治的中心——最黑暗的重庆。不仅中国社会又临到阶段不同的蜕变时期,而且在我的眼前看见了不少的大大小小的时代悲剧。无数的爱国青年、革命同志失踪了,关进了集中营。代表人民力量的中国共产党在陕北遭受着封锁,而在江南抵抗日本帝国主义的侵略最有功劳的中共所领导的八路军之外的另一支兄弟部队——新四军,遭了反动派的围剿而受到很大的损失。全中国进步的人们都感受着愤怒,因而我便把这时代的愤怒复活在屈原时代里去了。换句话说,我是借了屈原的时代来象征我们当前的时代。2

关键词： 屈原   蒲松龄   文学接受   再创作  

摘要： 屈原是千年来文人的文学偶像之一,许多文人对他有着强烈的崇拜,在创作与审美追求上自觉的效仿屈原及其作品,自发的对屈原的作品进行接受,故而后世许多作品中可以找寻到屈原文章的影子。蒲松龄在大时代的环境下,有着对于屈原作品的被动接受,往后的人生中,蒲松龄坎坷的科举路途与雅爱搜神的志怪意趣更是令他与屈原产生了共鸣,当蒲松龄自发的对屈原进行接受并以屈原为宗时,他的文学创作也受到了屈原作品的深刻影响。但蒲松龄在身份地位、世界观、爱情观上与屈原有着相当的差异,他在对屈原作品进行接受和效仿时,也结合时代与自身经历做出了再创作,这些异同之处相互碰撞交融,塑造出《聊斋》这部文学作品。本文拟从蒲松龄对屈原的接受情况进行分析,探究屈原对于蒲松龄《聊斋》创作的影响、蒲松龄在对屈原接受的基础上所作出的发展,以及蒲松龄对屈原接受造成的意义。全文分为五个部分:第一部分为绪论,主要阐述当前学界对于屈蒲二人承继关系的研究现状,梳理研究成果与研究空白,列举论文创作的学术基础,并标明论文的研究意义。第二部分,从历代文人接受、情感共鸣、志怪意趣三方面介绍蒲松龄对屈原接受的原因,并概述《聊斋》的创作依据。第三部分,从三个角度分析蒲松龄对于屈原接受的表现,分别是《聊斋》及其文本中的接受表现、《聊斋》人物形象中的接受表现和《聊斋》创作方法中的接收表现。第四部分,主要分析蒲松龄对屈原接受的自觉发展,以及基于屈原作品的再创作,分别从题材内容的拓展、人物形象的改造、思想情感的转变和艺术手法的化用四个方面进行论述。第五部分为结语,为论文整体进行收束和概括,通过分析蒲松龄作品对后世文学的推动作用,来强调蒲松龄对屈原接受进行改造的现实意义,分别从《聊斋》对清代志怪小说、聊斋戏以及市井文学的影响来论述中国古代文学的发展脉络,强调接受与再创作对于文学活力的重要意义。