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ISBN: (纸本)9787101152500

关键词： 屈原   庄子   浪漫主义   异同比较  

摘要： 屈原和庄子都是浪漫主义文学家,在同一个时代接受相同的传统文化,都是楚文化的杰出代表人物,在某种程度上,屈原和庄子具有相同点。但在二者身份上,屈原受到楚怀王信任,兼任左徒、三闾大夫,而庄子却是一个穷困潦倒的平民。由于思想倾向不同,导致二者的浪漫主义也有着明显的差异。本文从浪漫主义角度重点对屈原、庄子作品进行分析和对比,分析二者浪漫主义的异同,探究二者作品中出现不同浪漫主义的原因以及对后世的影响。

关键词： 屈原文化   城市展园   景观设计  

摘要： 城市展园是构成园博会不可缺少的组成部分,直观反映着一个城市的地域风貌和文脉历史。本文通过对屈原文化进行解读并将其转化为景观意象融入城市展园的设计中,实现特色文化与景观的完美结合,在满足基本功能需求的同时创造出能充分传承地方文脉的屈原文化城市展园,同时提出要依循造园四要素的设计手法,希望能对屈原文化的弘扬、地方文脉的传承以及景观专业设计起到一定的启示作用。

ISBN: (纸本)9787507762853

关键词： 屈原   生死观   向美而生   舍生取义   生死志于道  

摘要： 屈原是我国历史上伟大的诗人、楚文化的集大成者和世界文化名人,其人及作品对后世产生了深远的影响。他是中国传统文化的伟大传播者,其精神在今天仍然具有重要的价值,屈原精神具有丰厚的理论和内涵,而屈原“生死观”问题是屈原精神的重要组成部分。因此研究屈原“生死观”问题对于形塑和建立屈原的人格精神与生命形象具有重要意义,生死观问题不仅是屈原生命历程中的重要命题,而且是其人生思想的核心组成,是生命思想的精神内核或核心要义。该论文围绕屈原“生死观”为核心问题,探讨屈原“生死观”形成的时代背景与思想渊源,屈原生活战国中后期,战争不断,百家争鸣,独特的楚文化等等,促使屈原思想的转变。着重挖掘屈原思想对于生命的思考与探索,他将崇高的道德理想的价值追求与个体炽热的感情完美的结合在一起。总结出屈原“生死观”的三大思想特征——“向美而生的生命观”、“舍生取义的死亡观”、“生死志于道的人生观”。研究屈原“生死观”有助于深刻了解屈原的思想、特立独行的品质,对于中华文化的继承与发展,有着十分重大而深远的意义与价值。

关键词： 近世   《九歌》   《九歌图》   图文关系  

摘要： 本文以宋元明清为时间线,在探寻《九歌》图像发展与演变的基础上,进一步探讨了图像呈现与相关文本、画家个体和社会之间的关系,旨在裨补当前《九歌》文图关系研究中对社会历史层面关注不足的状况。本论文共有五个部分:绪论部分包括选题缘由、论文创新性和研究现状。其中,对屈原《九歌图》研究现状的分析和总结包括三个方面:图像的搜集整理、美术研究、文图关系研究。三者中最需要补充研究的是文图关系这一方面,这也是本文研究切入的重要背景。第一章是对《九歌》相关问题的厘清。首先是对《九歌》性质的界定,即“什么是《九歌》”,这里主要采用了王逸和朱熹的“祭祀劝诫”说。其次是对《九歌》中“九”的解释。对此,学界一般有两种解释:虚指和实指。无论哪种解释,都可能影响《九歌图》段本数量。最后是对《九歌》“语象”的分析,正是因为“语象”这一媒介,《九歌》与“九歌图像”的转化才成为可能。第二章是对近世《九歌图》发展脉络的梳理,及在此基础上的特征总结和原因分析。其中,宋元《九歌图》表现为开创性和继承性,这种开创主要体现在人物造型和段本数量上。而继承,则既有因袭,又有创新。明清《九歌图》表现为繁荣性和多样性,这种繁荣和多样主要体现在画作数量的增多和画家群体的扩大上。宋元《九歌图》的发展得益于宋代楚辞研究的繁盛和统治者的支持,明清《九歌图》的发展也与楚辞研究的繁荣息息相关。第三章是个案研究,主要对张敦礼、张渥、陈洪绶等人的《九歌图》进行了讨论。就文图关系而言,三者均涉及语象的增删和保留。就风格和图式而言,三者各有不同,这种不同是由画家的接受心理、接受语境造成的。其中宋代张敦礼带有民间性和神仙风格的《九歌图》,正是在宋代风俗画和道释人物画的传统下产生的,它的出现不仅寓示着宋代《九歌图》发展的多样性,也反映出当时社会审美和文化的多元化。元代张渥带有文人性和神仙风格的《九歌图》的形成,则与其对李公麟的承袭和对楚骚传统的继承有关,同时也与当时文人画的发展紧密相关。而明代陈洪绶《九歌图》中所表现出的民间性和文人性,正是作者介入民间版画和发展骚人传统的结果。最后是结语部分。通过前面的分析,可以发现屈原《九歌》在近世的图像呈现出一种多元和多样化风格。这种多元和多样化,正是文本接受、画家心理和文化背景共同作用的结果。

摘要： 屈原偕卫士甲、乙至楚怀王及南后前行垂拱礼,唯对于张仪不加理会.南后(含笑)三闾大夫,你那花环是哪个送给你的啦?屈原 是我自己编的.南后 好不送给我?屈原 南后喜欢,我愿意奉献.(取下奉上.)南后(接受以戴于颈上,故作种种姿态)啊,这是多么美丽,多么芬芳呀!这比任何珠玉、琼琚的环佩还要高贵,我自己就好像成了湘夫人,成了巫山神女啦.(突然呈出狂态)是的,吾乃巫山神女是也,三闾大夫,你刚才向我求爱,你现在又送我花环,你准备什么时候和我结婚?

关键词： 歌剧音乐   人物形象   演唱技巧   力度控制   音色变化   情感演绎  

摘要： 歌剧《屈原》是人民音乐家施光南倾心力作，其艺术价值得到社会肯定。“婵娟”作为歌剧《屈原》女主人公，重要性仅次于“屈原”，其人物形象饱满丰富，是传达整部剧作爱国核心思想的关键。本研究针对歌剧《屈原》“婵娟”这一角色进行人物形象分析，以此深刻把握相关唱段演唱元素。　　本文从创作背景与艺术特征入手，对歌剧《屈原》进行了概述。其中，创作背景的介绍包含词曲作者以及创作特征两方面;艺术特征则从歌剧《屈原》的音乐表现手法、戏剧结构以及与中国戏曲的融合三个维度进行分析。“婵娟”总体表现出一种正直而美好的品德情操，其人物形象随着时间发展而变化，在不同时期表现出不同的性格与形象，分别是：早期纯真可爱，谦逊好学的侍女形象;中期蔑视世俗，敢于斗争的诗人形象;后期深明大义、无畏生死的“英雄”形象。针对上述三个不同的人物形象，作曲家施光南先生分别用《橘颂》、《夜空中银河低垂》和《离别之歌》三个主要唱段进行表现，并以此描绘“婵娟”的性格发展轨迹。在人物形象分析基础上，本文结合上述三大唱段着重分析了“婵娟”的音乐形象，并分别进行了三大唱段的演唱分析，其中包括力度控制、音色变化以及情感演绎等方面。　　本文聚焦于“婵娟”人物形象以及歌剧《屈原》主要唱段分析，一方面总结了“婵娟”人物形象及其变化，另一方面结合歌剧《屈原》主要唱段分析了不同人物形象的演唱表达，在理论层面以及实际声乐教学层面均具有一定价值。

摘要： "路漫漫其修远兮,吾将上下而求索"——我对真理的探寻感到前路漫漫无休止,但我不会停止步伐,而会穷尽我的一生去追寻。我是屈原,生于楚国,我喜欢钻研书籍,深知百姓生活疾苦,总是尽我所能地体恤他们。长大后我入朝为官,曾去过战场守卫国家,也曾出使他国进行谈判。我曾为了国家的命运变法改革,也曾被奸臣所害发配流放。