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关键词： 郭沫若   历史剧《屈原》   婵娟   原型  

摘要： 历史剧《屈原》是郭沫若先生的抗战剧作。作者联系历史与现实,运用“失事求似”创作原则,将屈原一生的政治悲剧浓缩为短短的五幕剧,在屈原与南后的斗争过程中塑造出诸多活灵活现的人物形象。其中,婵娟形象体现出强烈的爱国主义精神,是艺术性与现实性的统一,具有重要的审美价值和时代意义。运用原型批评理论多维度解读婵娟形象的原型,有助于丰富婵娟形象在解释学中的文化内涵。

关键词： 湘夫人   中华虎凤蝶   九歌   杜衡   楚辞   屈原   芬芳  

摘要： 屈原的《九歌•湘夫人》中写道:“芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。”说的是房前屋后种满了杜衡这种植物。楚辞中时常提及杜衡,言其芬芳惹人爰。然而你若效仿古人,真把杜衡种在院子里,春日“花香”却臭到让你怀疑人生。扑面而来的,或许还有扑棱棱惊飞的大蝴蝶。

关键词： 《橘颂》   屈子   三峡移民   千古流传   纪念馆   顾全大局   屈原   爱国之情  

摘要： 两千多年前,大诗人屈原写了一首千古流传的《橘颂》:“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁,生南国兮。深固难徙,更壹志兮。绿叶素荣,纷其可喜兮……”屈子借橘树不能迁徙的本性,抒发自己对祖国忠贞不二的深厚情感。而悠悠千载后,就在他的故乡秭归,同胞们同样为了国家利益,满怀爱国之情顾全大局,辞别家园故土。

关键词： 屈原   《离骚》   诗魂   国魂   人魂  

摘要： 正如李白所说:“屈平辞赋悬日月,楚王台榭空山丘。”屈原的词赋可以和日月齐辉,永垂不朽。但他给我们留下的不仅有这些艺术佳作,更有崇高的精神。一首气贯长虹的抒情诗《离骚》更是他的灵魂自传,从中可以品味出屈原作为一流诗人的诗之魂和对故土、百姓诚挚热恋的国之魂,以及苏世独立、横而不流的人之魂。

关键词： 屈原   《离骚》   现实主义   浪漫主义  

摘要： 《离骚》既有现实主义创作内容,体现着屈原作为政治家的从政情怀和积极入世的儒家理想抱负,又有浪漫主义创作风格,体现着诸如追求长生的神仙方术思想和旷然超脱的出世思想。

关键词： 屈原   辞赋   身体类核心词  

摘要： 屈原赋身体类核心词可以分为头部、颈部、躯干类、四肢类、组织结构类等五类。从分布的频率来看,屈原赋26篇作品中《大招》运用身体类核心词最多,五类身体类核心词中头部身体类核心词出现频繁。从运用特点来看,屈原赋身体类核心词搭配多变,生动传神,有句中单用、句中隔用、句间并用和句中连用四种不同的形式。从这些词运用所达到的效果来看,屈原赋身体类核心词句中位置多变,运用灵活;人物描写细腻,画面感强;采用同义异形,避免单调;使用服务主题,以表心志。研究屈原赋中的身体类核心词,不仅可以进一步弘扬屈原赋的词汇运用艺术,还可以拓宽研究思路,弥补屈原赋研究方面的不足。

关键词： 虬龙负熊   太一   北斗   帝车   神话空间  

摘要： 战国时期,由于龙文化的崛起,龙熊之间的文化关系已经开始令人感到困惑不已。在楚帛书的创世神话中,神熊位居太一的神话结构位置,成为中华创世神话中的创世者,这与早期人类与熊同洞同居时代的文化认知有关,熊兽冬天睡眠与春天复苏的生理特性,让早期人类将其当成是大地母亲自然节气的文化信使。神熊意象与北斗星的神话关联,使得神熊获得了至为尊贵的文化地位。在神话空间中,神熊位居中央,龙虎位列左右,构成了早期神话意象独特的空间关系。神熊、北斗与帝车是一组同名词,天帝乘坐帝车,驾驭神熊,巡游宇宙,布施万物。但帝车的神话驱动力在于神龙,神龙驱动帝车,成为华夏文化精神的核心意象组合。在神话结构上,神龙御车与神龙负熊是一致的。但随着神话叙事中对帝车的省略,促使天帝、神人与神龙的神话结合,神龙意象开始成为天帝巡游的重要环节,逐渐占据了核心驱动力的文化地位,而原本作为帝车环节的神熊意象却逐渐被人遗忘。总之,在早期大传统文化中,神熊代表太一至尊的一元结构,位居核心环节。而神龙代表驱动太一永恒运转的动力要素,居于次级环节。神龙负熊犹如"六龙御天"一样,体现了华夏早期文化精神的意象组合与环节贯通。

关键词： 台湾赋   屈原   宋玉   楚辞   屈骚  

摘要： 晚明以迄台湾光复之初,台湾赋篇或咏疆土,或哀时事;或讽世道,或励节操。其中不免借屈原之身世遭遇、楚骚之常典,以申咏时事,或铺描物色。本文揭举台湾赋若干篇什中,能镕裁屈宋故事、楚骚习语之章句,探寻其造句来由,阐述相关历史,以表彰作者立义宗旨。其所示之内涵类分之可区别为如下七种:仿徨与归隐,秋风与追求,丽辞与功名,山水行吟,龙舟竞渡,华胥蒙尘,忠魂长念。文学表现之外,台湾民间信仰水仙庙亦有屈原神像之崇拜,复有屈家村、屈原宫等,办理屈原文化节。盖因屈骚文化悠久广传,屈子精神已普遍浸溉于文化意识之中也。

关键词： 屈原   辞赋   “吃”“喝”类动词  

摘要： “吃”“喝”类动词是屈原赋动词体系中重要的一小类,其中“吃”类动词共6个,“喝”类动词共4个,数量虽不多,却是作者情感流露的窗口。屈原赋“吃”“喝”类动词的使用既与词语本身有关,又是作者情感流露的显现。从运用特点来看,屈原赋“吃”“喝”类动词具有句中单用、句间对用、句中连用三种形式,且以“食”“饮”为核心词,“食”“饮”两个动词对所带宾语有明确分工,体现了时代特色。从艺术效果来看,屈原赋“吃”“喝”类动词的运用符合得体性原则的要求,彰显了语言的艺术魅力,塑造了鲜活的人物形象,从而产生了显著的艺术效果。

关键词： 宗臣   自沉   存君兴国   寄托  

摘要： 许国《屈原论》是继司马迁《屈原列传》之后唯一一篇专论屈原的文章。《屈原论》针对评价屈原的三种时论而发,其主要观点是:屈原作为宗臣无可去之义,其自沉出于忧国之义、爱君之情和存君兴国之志,不是为了个人荣辱得失;屈原虽然有“怨”,自沉汨罗,仍不失为忠臣;屈原之死咎在其君。许国创作《屈原论》的原因主要有:楚辞研究领域的热点话题与学术风向的变迁,许国个人的性格、政治遭际与楚辞研究的寄托传统。