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关键词： 屈原   《远游》   韩众  

摘要： 《远游》的作者问题在本世纪仍是楚辞学的热点问题,对这一问题的论争主要涉及四个方面:第一,关键人物"韩众"出现的年代;第二,文本相关词汇在屈原时代尚无或尚未流行问题;第三,道家/神仙思想与屈原的人格思想是否相符;第四,文本结构与屈原的其他作品是否相符。

关键词： 王逸   王夫之   屈原精神   忠君眷国   怨君爱国  

摘要： 王逸与王夫之对屈原精神的诠释不同点在于,王逸以为屈原“忠君眷国”,王夫之强调屈原“怨君爱国”。王逸将屈原之忠阐释为臣子对君主的忠贞,王夫之认为屈原之忠于国于民。王逸以为屈原之怨,怨在奸佞和污浊世事,王夫之将屈原之“怨”直指怀王,并强调是出于忧国忧民之情怀。在屈原之死的问题上,王逸以为屈原“舍生取义”,王夫之认为其超越了传统儒家以死明志的观念。二者诠释的差异不仅在于个人对屈原的态度,其评价还具有一定的时代内涵。

关键词： 辛弃疾   山水词   活水   屈原   苏轼  

摘要： 辛弃疾的写水词内涵丰富深厚,抒发出他对祖国河山的热爱,寄寓着他感悟到的人生哲理。他灵活运用多种艺术手法描绘各类水的形态,妙画有生命力的活水,表现水的光色、声响、凉冷乃至香味,尤其善于展开浪漫的幻觉想象,创造神奇飞动、雄伟壮丽或清冷幽静的意象和境界。辛弃疾山水词主要学习和取法屈原辞赋和苏轼诗词。辛弃疾的文学天才与辛勤创作,使其山水词在中国古代山水词史上成就最高。

关键词： 《吊屈原赋》   改写   定型   录本   集本   对读  

摘要： 现存汉魏六朝时期作家的作品,或为史传和总集中的“录本”形态,或为作品集的“集本”形态。通过对不同载体形态的《吊屈原赋》对读,我们会发现同一篇赋作存在文字面貌的差异。差异产生的原因是由于后人的改写。《吊屈原赋》的《史记》录本经历了由改写到定型的过程,《汉书》录本则相对稳定,更为接近《吊屈原赋》原本,并且获得了作品通行本形态的地位。《吊屈原赋》小序的“变貌”也是其被改写的表现,亦牵涉对赋作主旨的理解。另外作品注释的差异同样与后人对赋作的理解相关。集本在一定意义上是作家作品真正的归属,贾谊集所收《吊屈原赋》在文字面貌上承自《汉书》录本,一定程度上印证了古人在编选作品时的取舍标准。

关键词： 悲天悯人   幼年时期   善良   屈原   通行证   故事  

摘要： 善良是人们行走在人世间的一个通行证。善良可以成就伟大,善良会带来好运气。古今中外一些善良人的故事就证明这个道理。著名诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒,屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖,时有沿街乞讨、啃树皮者,幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

关键词： 历史剧《屈原》   “再发现”   戏剧接受美学   阐释导向  

摘要： 郭沫若作为中国现代最为优秀的戏剧家之一,在重庆期间创作了一系列抗战历史剧,其中以历史剧《屈原》最为经典。以往国内戏剧界对《屈原》的研究普遍集中在剧本创作、舞台表现和社会影响方面,而对《屈原》内在的召唤结构以及观众反馈姿态,都还有一定的研究拓展空间,在历史褶皱中尚有待挖掘的内容,这也成为重读《屈原》的一个重要因素。本文力图通过分析《屈原》与孙伏园及《中央日报》副刊的关系、《屈原》唱和诗的社会影响力以及周恩来对郭沫若的鼓励支持及政治性参与这三个方面,重新解读、探索和挖掘以往固化思维研究不曾辐射到的思想生发点,结合理论自觉建立新的评价体系。

关键词： 屈原赋   汨罗江   汤汤   柔肠   洞庭湖  

摘要： 尔自何来?逝往何处?滚滚而临,汤汤而去。迎旸谷之韶晖,逐虞渊之曛暮。洞庭湖汇而承休,蓝墨水尊而得路。柔肠九曲,沿途珠串奇琛;弱水千回,自古光昭芸庶。泽被三灵,德绥三楚。漾漾兮归彼大荒,澄澄兮映其天幕。

关键词： 青埂峰   石头记   富二代   屈原   谪臣  

摘要： 1有块石头,青埂峰下,披星戴月,沐风栉雨。要是到了天上,它至少也可以给天补个漏洞;现在却委身大地、混迹人间,或与人母子相扶,或与人肝胆相照……时为谪臣逐将,或为败卒休官……零落成泥……化神奇,为腐朽。混得好的,混成了富二代脖子上的玉。2石头的内部不全是石头。天空的内部不全是空虚——比如还有摧枯拉朽的雷电;牛的内部不全是牛肉;水的内部也不全是水——还有石头。水把石头紧紧抱在怀里。其中的一块石头名唤屈原。