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关键词： 张九龄   花草树木   平民百姓   杜甫   《离骚》   草木   屈原   有心  

摘要： 自古以来,各类花草树木就与国人的生产生活息息相关,从文人墨客到乡野村夫,从公卿大夫到平民百姓,都钟情草木、依赖草木。在《离骚》中,屈原"制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳";在张九龄眼中,"草木有本心",不求美人折;在杜甫笔下,"国破山河在,城春草木深";草木非无情,草木亦有心,《草木言》曰:"何生我苍苍,何育我黄黄""希君频采择,勿使枯雪霜"。

关键词： 清华简   《保训》   《楚辞》   屈原   “中”德   忠  

摘要： 清华简《保训》之"中"与《楚辞》之"中"具有高度相似性,两者可相互印证。关于《离骚》"节中"的解释,以往学者各持己见,迄无定论。从《保训》来看,"节中"应即"求中""假中"之义。《保训》表明舜是"中"德的代表人物与传承者,也昭示了屈原向舜陈词而"求中"的历史渊源;《保训》的"中"与"忠"通假,义即"忠正、忠贞",强调"忠于民事"。《保训》"忠于民事"的忠德观,揭橥了屈原对鲧、伍子胥等历史人物高度赞赏的缘由;《保训》"假中于河"之"河"应是《天问》"该秉季德"之"季",即殷人先祖"冥"。"季德"之"德",实指"中正、公平"的"中"德。

ISBN: (纸本)9787805547329

关键词： “崇高”   《史记》   项羽   屈原   商鞅  

摘要： “崇高”作为西方美学史上的一个专有名词,其概念范畴历来被众多美学大家所讨论,不管是朗吉弩斯、博克、康德抑或者是席勒,都对“崇高”做出了系统的理论阐释。虽然在理论体系中,中国美学词典缺少对“崇高”一词的解释,但“崇高”所包含的意义却很好地印证在了中国文学史上。不论是从成书,或是从其人物群像的刻画(以项羽、屈原和商鞅为例)来看,《史记》都很好地诠释着“崇高”精神,这种精神历久弥新,在今天这个时代也仍不过时。

关键词： 郭沫若   屈原研究   “民族-人民”诗人   抗战时期  

摘要： 郭沫若抗战时期的屈原研究,是"民族-人民"诗人屈原生成过程的重要节点。首先,在民族主义催生的"屈原热"中,正是经过郭沫若的推动,"民族诗人"屈原的形象才得以确立。其次,如将郭沫若的屈原研究置于国统区的思想语境中加以考察,则郭沫若将屈原纳入"革命儒家"的脉络,虽然引发了左翼史学界内部的纷争,但也为"人民"屈原的生成奠定了基础。最后,抗战末期,随着"人民"话语的兴起,郭沫若"以人民为本位"的史观正式出场,屈原又被赋予"人民诗人"的称谓,其兼具民族性与人民性的双重内涵,既是中国革命独特性的写照,也包含了对革命中知识分子问题的另类思考。

关键词： 端午节   奋勇向前   时代大潮   屈原   传统节日   爱国者  

摘要： 亲爱的读者:您好!美好的六月来了,这个月份最重要的传统节日是端午节。端午节是先民为拜祭龙祖所创立,后来也成为纪念屈原的节日。后人敬仰屈原,不仅因为他是一位伟大的诗人,更因为他是一位伟大的爱国者。在中国人的心里,"爱国"永远都是一个熠熠生辉的词。我们第五期上半月刊的"独家策划"《中国红色企业百年》,讲述的就是百年以来,与祖国同呼吸、共命运,于家国危难间扶危救困,在时代大潮中奋勇向前的中国红色企业。

关键词： 试探   屈原   投江   本意  

摘要： 屈原被流放江南,远离权力中心,但高贵的王室血统让他仍享有优于平民的生活待遇。顷襄王是屈原的学生,流放屈原并不是他的本意;郢都城虽然被破,但楚国仍很强大;故此,屈原没有自杀的理由。屈原坚信,在楚国的天空有一片绚丽的净土,他要乘龙驭凤去到这片净土寻找他理想中的"美人",实现他的"美政"理想。出于对龙和凤的崇拜,他选择端午节在凤凰山下的汨罗江投江。

关键词： 吾将上下而求索   路漫漫其修远兮   精气神   行路难   屈原   喟叹   九龙  

摘要： 汽车奔驰在曾经坡陡路弯、艰难险阻如今如履平地、畅通无阻的九龙岭隧道中,我油然而生一种敬意:路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。两千多年前的屈原临水喟叹,道出了一个人世间行路难的真理。路是开拓出来的,历史是人写出来的,人的每个行动都在书写着自己的历史。多少年来,一代又一代的公路人前仆后继.

关键词： 《怀沙》   屈原   滔滔   陶陶  

摘要： 《怀沙》首句为"滔滔孟夏兮,草木莽莽","滔滔"又作"陶陶",其释义众说纷纭,主要有三说:"水大貌""漫长貌"以及"盛阳貌"。本文对《怀沙》诸版本进行考察,发现"陶陶"更接近作品原貌。从词义的发展演变、典籍用例以及诗歌的语境来看,"盛阳貌"是最恰当的训释。先秦多用假借字,"滔"与"陶"同音通用,结合出土文献的例证进行分析,可知"盛阳"之义源于"滔滔",由"水大""盛大"义引申而来,故"滔"为本字,"陶"为借字。