教学课程资源库 更多>>

关键词： 端午习俗   传统民俗   非物质文化遗产   民俗博物馆   传播对象   新元素   屈原故里   创新方案  

摘要： 首先,研究以端午习俗为文化传播对象的非物质文化遗产展示空间,考察并分析国内外传统民俗展览馆现状,明确非物质文化遗产中端午民俗文化的保护需求,提出与传统民俗相关的活态化展示设计方法,归纳端午民俗活态化展示设计的概念。其次,采用理论研究与设计实践相结合的研究方式,对传统端午民俗展览馆的活态化展示设计进行探索,重点解析传统端午民俗的文化发展与内涵,理清传统民俗展览馆展示的特征与活态化展示理念。最后,根据端午习俗的文化推广主题,结合5G互联网的运营背景,以活态化的设计理念展示体验空间的创新方案,运用设计实践的方式讨论活态化展示理论的创新性,为民俗博物馆的活态化塑造提供些许可借鉴的新元素和新方向。

关键词： 屈原   放逐   蒋骥   陵阳   谬说  

摘要： 楚辞学术史上,宣传屈原放逐到过陵阳一说最力的当数清代学者蒋骥。其《山带阁注楚辞》一书涉及此谬说的至少有十余处。恰恰这十余处露出了此谬说的种种漏洞和讹误。对《山带阁注楚辞》中有关“屈子迁于江南陵阳”谬说的几条所谓“证据”进行驳斥。另外,从版本学角度看,这“陵阳”二字是否为地名就很可疑,不能作为确凿的证据。林家骊教授支持蒋骥谬说的四条理由站不住脚。

关键词： 屈原公园   地被植物   植物配置   景观效果  

摘要： 文章以常德市屈原公园地被植物为调查对象,将其分为开敞大空间、林下空间2个景观区,对其地被植物的种类、生长状况、配置方式、开花习性、景观效果进行分析与评价。结果显示:屈原公园的地被植物种类共18种,属10科18属。主要有百合科、菊科、鸢尾科、石竹科;开敞大空间景观区包括八角金盘、绣球、红花檵木、红叶石楠、金森女贞、杜鹃等灌木类地被植物及金鸡菊、麦冬、一串红、万寿菊、沿阶草、五彩苏等草本类地被植物;林下空间景观区包括八角金盘、洒金珊瑚、栀子、绣球、红花檵木等灌木类地被植物及沿阶草、大吴风草、韭莲、吉祥草、风轮菜等草本类地被植物。

关键词： 王勃   屈原   批判   继承  

摘要： 王勃反对“导浇源于前”的屈原,后又在诗文中对屈原表示赞同,体现了他对屈原其人其作矛盾的态度。究其原因,主要是受个人精神特质、时代风气影响。

关键词： 黄永玉   率真   老顽童   诗集   屈原   坏人  

摘要： 网上关于黄永玉的评论多矣,什么"老顽童""赤子""最好玩儿的人"、率真、畅快、恣肆……人们毫不吝啬地把世间的好词都堆在老人家面前,却总不及他自己说得好——还是去读他的诗集吧!黄老在《如何培养一个坏人》中故弄玄虚地声张,培养一个坏人和培养一个好人完全一样!真可怕!但是,培养一个像他这样的人却难了:需得在屈原的故乡被彪悍又柔情的民风浸染过;再经历战乱,在大半个中国辗转,尝过人世的艰辛和暖意;最重要的是爱上木刻。

关键词： 楚辞   溆浦   流放   屈原   《涉江》   诗体   诗作  

摘要： “入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如。”这是屈原《涉江》里的一句诗,溆浦也是屈原全部诗作中唯一具体描绘的地方,清晰写明了他当时的流放路线和地点。古代溆浦的巫风傩韵催生崭新诗体屈原生于秭归,流放溆浦,终于汨罗。屈原之所以伟大,一个重要原因是他留下了26首不朽的诗篇。而这26首诗作,全部写于流放之中。

关键词： 阅读教学   戏剧教学   链接式阅读   教学方法  

摘要： 戏剧教学一直是中学语文中的薄弱环节,教师和学生往往都忽视了对戏剧文本的学习。对此,笔者以统编语文教材九年级下册第五单元的历史剧《屈原》为例,详细论述了链接式阅读方法在戏剧教学中的具体运用,并对实施这种教学方式的注意事项进行了深入探讨。

关键词： 屈原   辞赋   颜色类核心词  

摘要： 屈原赋颜色类核心词有青、赤、白、黑、黄、紫六种颜色。从横向分布来看,屈原赋运用颜色类核心词具有五个特点:第一,传统五色词使用较多,其他间色词使用较少;第二,一个色系有多个颜色类核心词,同一颜色类核心词又可表示多种颜色;第三,颜色类核心词分布位置灵活多样,有单用和并用两大类;第四,《大招》《远游》《天问》三篇颜色类核心词的使用数量远超其余各篇;第五,间色词均出现在《九歌》中。造成这些分布规律的原因既有客观的物质、文化基础,又和屈原自身的主观条件、个性气质相关。