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关键词： 书法线条   楚简牍   屈原   艺术设计  

摘要： 中国书法具有很高的艺术研究价值和商业应用价值,基于其文字的特殊实用性,在平面设计与产品设计中运用较为广泛。在书法艺术的现代发展过程中,书法线条的抽象释义开始被同等重视,并越来越成为书法内在发展以及应用的重要考量因素。在书法史上,楚简牍的地位较为特殊,是书法文字隶变过程中的灿烂一笔,其线条独特的姿态和诡谲的气质使得楚简牍书法具有很高的辨识度,在设计中,楚简牍书法线条所组成的字形语义和图形语义能够带给设计以楚的文化视野和丰富的意象内涵。本文内容主要分为五个章节,第一章节通过绪论阐述选题背景、研究目的和意义以及理论与应用上的创新,从宏观和微观上考察书法线条在设计中应用的可能性和积极意义,通过对文献以及研究数据的分析,对选题进行更加科学的阐述。第二部分和第三部分分别阐述楚简牍书法的线条特征、设计元素,以及其应用于设计的可能性,在分析楚简牍书法线条特征的语境下,结合书法线条的在设计中的应用情况,剖析楚书法应用的可能性。第四部分通过屈原主题的设计实践,使得楚简牍书法线条的应用研究更为完整,主要可包括“屈原文化”的设计主题的确定、设计风格的阐述以及品牌定位和设计内容,其中对于设计内容的描述,主要可分为标识、产品和包装以及平面设计三部分,力图在不同角度阐述楚简牍书法线条与设计结合的可能性。第五分部为全文的总结,对研究方法和内容进行阐述。

关键词： 屈原   崇“天”   巫文化  

摘要： “问天”是中华文化中的一种心态，是我国古人所共有的心理文化特质。有研究将其解释为一种“集体无意识”行为，这种行为源自于中华民族先辈的遗传，是一种超越个人意识的心理，人们的集体思维及行为很大程度是由不自觉和无意识所决定的。“问天”所蕴含的文化心态就是这样一种文化心理情景，“问天”这种文化心态在不同时期所表现的形式也不同，但其对从古至今中华文学创作的影响却没有中断过。《楚辞》中，屈原对天的崇敬不仅表现出当时楚国的社会文化，也为后人展现了屈原坎坷的仕途之路。

关键词： 屈原舞蹈文化   海外传播   策略研究   中国形象  

摘要： 1953年，在世界人民纪念文化名人的重要会议上，我国官方正式开启向海外推介屈原文化的通道。直至现今，在“一带一路”的引导下为其海外传播提供了更广阔的平台。屈原舞蹈文化是屈原文化的重要组成部分，屈原时期的诗歌总集中有大量的舞蹈活动这一观点被学界所公允。屈原舞蹈文化的海外传播与研究不仅是推动中国文化走出去的现实要求，也是拓展中西方文化对话的重要维度。文章主要对传播内容、传播途径、传播机制、传播效果进行深度探讨，同时针对存在的问题、面临的困境提出对策建议。

关键词： 王道   仁政   天命   认同   质疑  

摘要： 屈原的两篇巨制《离骚》与《天问》,表现出屈原对中原儒家政治文化两种不同态度。《离骚》祖述尧舜、宪章文武，说明屈原对中原圣人谱系王道仁政核心思想的认同。他的《天问》却表现出对“三代天命论”的质疑。春秋时期，楚国“抚有蛮夷，以属诸夏”的政治追求所体现出的楚民族跋涉山林、励精图治的精神对屈原影响深刻，屈原在南楚的集体记忆基础之上提出对“三代天命论”的质疑，体现了屈原提升楚国政治目标的理想抱负。屈原立足南楚，实现王道一统的“美政”理想，和他对南北政治文化的取舍与融合，呈现出与孟子“用夏变夷”不同的熔铸南北的政治文化取向。

摘要： 贾谊是西汉初年著名的政治家、文学家、哲学家。贾谊师从荀况的学生张苍，更是在汉初积极入世的儒家思想与隐逸避世的道家思想相辅相成的大背景下，吸收了道家形而上的思想的同时，落脚于儒家思想形成了自己的思想体系，对汉代乃至后世都产生了广泛而深远的影响。贾谊年少成名，但命运却短暂而坎坷。汉文帝四年时贾谊被贬谪离京，前往长沙，任长沙王太傅，怀才不遇、意不自得，在途中经过湘江时悲从中来，写下《吊屈原赋》来凭吊屈原，并由此抒发自己的怨愤之情。

关键词： 贺铸词   屈原赋   继承   南宋爱国词  

摘要： 贺铸词对屈原赋的继承是全方面、深层次的，不只是化用屈原赋中的意象、词句，吸收运用屈原赋“香草美人”之比兴寄托，还继承了屈原赋独特的抒情明志的方式。首先，贺铸词继承了屈原赋以“求女”表达寻求知音的抒情模式；其次，贺铸词继承了屈原赋将感伤意蕴与理性的爱国主旨相结合的表达方式；在此基础上，贺铸词使屈原在宋词中完成了从幽洁文人到爱国志士的形象转变，贺铸词因此而成为南宋爱国词之先导。

摘要： 屈原是中华文化的重要精神典范，其人格精神及文学成就沾溉百代，影响及于文学、绘画等诸多艺术领域。戏剧方面，屈原形象，隋唐即已见诸“水傀儡戏”“优戏”等早期戏剧形态，至元明清，体制完备的“屈原戏”逐渐形成且益发繁盛。时入二十世纪，屈原再次被援引入戏剧文学，诞生二十多部屈原题材剧目，几乎囊括诗剧、话剧、歌剧、传统戏曲（如京剧、越剧、曲剧）等中西戏剧文体。

关键词： 屈原   柳宗元   影响  

摘要： 鲁迅称赞屈原的《离骚》“逸响伟辞，卓越一世。后人惊其文采，相率仿效”。西汉著名学者贾谊、杨雄等都作文以称颂屈原，延至唐代，柳宗元是另一个受屈原影响颇深的文人。柳宗元与屈原两位诗人在人生际遇、理想抱负、抒情模式上都有许多相似之处，但也因时代、性格的不同，柳宗元的诗赋作品对屈原的作品有所继承又有所创新。

关键词： 屈原之死   爱国主义   精神  

摘要： 屈原是我国战国时期著名的爱国主义诗人，同时也是我国著名的政治家和文学家。屈原在我国文化史上占有非常重要的地位，而且我国端午节的起源也和屈原有着重要的联系，屈原不仅是值得被千古传诵的伟大人物，同时他的爱国主义精神也值得大家学习和探讨。根据屈原生平历史来全面分析和研究，从而进一步阐述和探讨了屈原之死及其爱国主义精神。

关键词： 清初   遗民   楚辞注本   屈原   遗民意识  

摘要： 本文以清初遗民及其楚辞研究著作为研究对象,主要采用知人论世、宏观与微观相结合、作品比较等研究方法展开研究。论文在整体框架上,包括绪论及正文部分共六章,第一章是对时人时事的整体介绍,基于知人论世的原则,从政治背景、学术背景、文化背景等方面讨论清初注屈遗民所处的时代背景与学术背景,概论清初遗民楚辞学生成的外在环境与内在因素。此外,也对清初注屈遗民的“遗民身份”进行认定,对他们的注解楚辞的著作作简单的分析与介绍。本文的第二章至第五章从不同的角度与视域观照清初遗民对楚辞注本的研究,是全文的重点。第二章主要从文学地理学的角度出发,重点讨论清初注屈遗民的地域分布及其注屈的地域文化特征。在论述清初注屈遗民分布广泛的同时,还从文学地理学的角度简述典型的清初遗民注屈受地域影响的因素及呈现的特点;第三章从文学创作论的角度探讨清初遗民楚辞学研究的特点。首先论述清初遗民楚辞注本采用了多样的著作形式,除对这些著作形式作简论外,重点论述其中极具特点的楚辞评点本集中出现的现象与原因。其次,清初遗民楚辞注本的选篇呈现出于明以前以及明代选篇特征不尽相同的特点,表现出对屈原本意的推崇与对屈子余绪的生发。再次,与前代楚辞注本序次大体遵循王逸《楚辞章句》的排序不同,清初遗民楚辞注本的序次则融会了自身的见解,注重以屈原生平为依据,表达出以时间先后为序进行排布的总体原则;第四章重点论述清初遗民楚辞注本在注释方面的突破与成就。清初遗民注屈表现出对前代注释的继承与扬弃的态度,不仅重视梳理屈赋的章法文脉,还继承了宋代重视义理阐发的特征并进一步发展,表现出了轻考据而极为注重义理阐发、借以倾吐自身遗民心绪、反思时代社会的特点。此外,清初遗民楚辞注本还侧重对注释的补阙与求新,不仅体现出对前代注释的更改与修正,还以新视角来诠释楚辞,表现出以新的文学视野剖析屈赋的新特点。第五章既是论文的重点也是创新点。本章从文学批评的角度探讨清初遗民对屈原的评价与接受。首先,对于屈原形象的塑造,清初遗民一方面继承了对屈原“忠臣”、“贤臣”形象的塑造,另一方面还进一步深化与发扬了两种形象,借以抒发自身的遗民情思与对故国的忠诚不弃。其次,对于屈原情感的解读,清初遗民展露出对屈原孝子之情的特别观照,这与中国传统的“家国同构”的文化体系是有紧密联系的。尤其是在明清鼎革这一特殊的历史时期,清初遗民对屈原的“孝子之情”的重视与极力地抒发更是将自身情思寄于屈骚的重要表现。最后,探讨清初遗民对于屈原“死节”的态度。清初遗民注屈与其他时代学人注屈的最大不同点在于,清初遗民是与屈原处于极为相似境遇的群体。但与屈原以身殉节不同的是,清初遗民面临山河破碎的世事却选择存身,因此他们对于屈原“死节”的态度是幽微而复杂的:一方面,遗民群体对屈原之死抱有十分推崇与赞颂的态度,另一方面,清初遗民作为“当死而未死”的群体,对于自身未能“死节”亦有辩驳之论。因此,对于清初遗民对于“死节”的态度很值得思考与讨论。