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关键词： 《橘颂》   陈后主   南方人   围城   黄衣   屈原   习俗   传统节日  

摘要： 橘春节是中国民间最隆重的传统节日。在夏历正月初一,又叫阴历年,俗称“过年”、“新年”。春节也是植物习俗应用最为丰富的一个节日,南方人一到春节前夕,最重要的一件事就是买花过年。用各种植物把家里装扮得生机盎然,鲜美花香。屈原也曾以《橘颂》歌咏了橘的形质品格。橘有灵性,传说可应验事物。《广五行记》说:“陈后主梦黄衣人围城,绕城橘树尽伐之。乃隋兵至,上下通服黄衣,未几为隋攻城这应。”橘性因地气而应变。《春秋运斗枢》说:“璇星散为橘”。

关键词： 司马迁   先秦文学观念   《史记》   文章功用   汉赋观  

摘要： 中国文学发展的源头最远可追溯至先秦,整体呈现出混沌且界限不明的状态,即文史哲相互之间并不独立,因此其文学观念较为散漫和宽泛,极具包容性。后发展至秦汉时期,文学开始有了新的变化,但受先秦文学观念的影响与制约,整体界限仍旧比较模糊。司马迁作为西汉时期的著名作家,其文学观念难免会具有一定时代特性及局限性,因此他所著的《史记》势必也会烙印下这一时代文学发展的主要特点,即文史不分。一方面,《史记》中记录了大约三千多年的历史,具有历史性;另一方面,它将人物作为中心,是中国首部纪传体通史,塑造出了传记文学这一新的文学类型,体现出了极强的文学性。因此,为探究司马迁对于先秦文学观念的继承与发展,则重点选择其中最具代表性的《屈原列传》和《司马相如列传》,详细分析其呈现出的文学特点,以阐释司马迁在先秦文学观影响下所形成的文学观念。

摘要： ~~

关键词： 尺有所短   赞美   取长补短   动机   健康成长   屈原   恶意  

摘要： 屈原《卜居》云:“夫尺有所短,寸有所长;物有所不足,智有所不明;数有所不逮,神有所不通。”说的是人和事物各有长短的道理。人和事物健康成长,均需借助赞美和批评溢长揭短,以期褒贬相长,取长补短。然赞美和批评均须发自内心,动机纯粹,而绝非故意“假赞美”和恶意“假批评”。(开篇引用屈原的话,引出本文的话题和论点,结句“赞美和批评均须发自内心,动机纯粹,而绝非故意‘假赞美’和恶意‘假批评’”,既明确了观点,也照应了文题。)

关键词： 叙事艺术   《屈原列传》   《苏武传》   刻画人物   中国史传文学   各有千秋   光彩照人   爱国者  

摘要： 《屈原列传》与《苏武传》之所以成为千古名文,不仅是因为其记叙和描写了中国历史上两个光彩照人的伟大爱国者形象,而且得力于其高超的叙事艺术。下面我们就把两篇名文作一对读,从其刻画人物形象的特点及高超的叙事艺术方面品其同,鉴其异,领略中国史传文学的博大与精彩。

关键词： 浪漫主义诗人   正道直行   《屈原列传》   诗人形象   忠君爱国   坚持真理   高贵品质   民族精魂  

摘要： 一、核心问题:如何看待屈原的抗争方式屈原是我国历史上第一位伟大的浪漫主义诗人,其忠君爱国的思想,坚持真理、宁死不屈的精神以及不与世俗同流合污的高贵品质,千百年来,感召和哺育了一代代中华儿女。《屈原列传》又是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献,最早塑造了屈原“正道直行,竭忠尽智”的崇高爱国诗人形象,生动再现了屈原的坎坷遭遇和抗争历程。

关键词： 《离骚》   屈原形象   中国民间文化   无路可走   文人文化  

摘要： 《离骚》可以说是中国民间文化与中国文人文化第一次完美的结合,既是对古代文化的总结,更是一种超越,是一座具有非凡意义的里程碑。在那么遥远的年代,能产生如此极富审美、情感,具有如此深厚文化含量的一首长诗,的确让人叹为观止。读《离骚》我们可以读到屈原伟岸、独特的形象,我们还可以读到他高洁的品行、坚定不移的气节;更能感受他深邃的思想,亦儒亦道,却又超越儒道。