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关键词： 屈原   《离骚》   人生观   理性精神   道德精神  

摘要： 本文对《离骚》的中心主题和屈原精神作了新的诠释：指出《离骚》的中心主题和屈原精神主要体现在两次重大的抉择中：在人生态度的抉择中，诗人否定了消极出世的道家人生态度，而肯定并决心遵循积极入世的儒家人生态度，反映了诗人对于把握和完善自己的生命，实现远大理想，最大限度地提升人生价值这个重大人生问题的艰苦探索。接踵而至的生死抉择则是一个在更高的精神境界中的抉择：诗人宁可付出自己的生命，也不放弃远大理想，向黑暗现实妥协。人生态度的抉择深刻反映了诗人彻底的理性精神，而生死抉择则集中表现了诗人崇高的道德精神。理性精神与道德精神的完美结合，构成了屈原精神和品格的基石。

关键词： 屈原   女性观   巫文化   弃妇意识   忠于祖国  

摘要： 屈原是中国文学史上第一位伟大的诗人,其作“惊采艳艳”,穿越古今,其人“与日月争光”,伟大的人格为后世所尊崇。屈原在作品中提到诸多女性(包括其自比的女性形象),他在她们身上倾注了真情实感,在我手写我心的宣泄中,其对女性存在的本质、状况及价值的认识,即屈原的女性观,在作品中得到体现。 屈原欣赏、张扬女性本身的美,同时也注重女性的内心修养,承认女性的智慧。他主张非“女祸”论,但反对女性干政,这体现在他对末嬉、妲己等女性的评价之中。他极力要求男女平等,注重夫妻间的真情与忠贞,从其对女媭的态度与禹婚姻的评价及对羿材料的取舍中可窥一斑。他如实描写女性生活,对女性谆谆劝诫,表现出他对女性的理解同情与人文关怀。通过与同时期或年代相差不远的诸子女性观相比较,更显示出屈原女性观的不同凡俗。屈原女性观的形成有外部原因和自身原因,南楚巫风的浸染、作者曲折的经历与在此基础上形成的弃妇意识、终身不改的忠于祖国的精神,促成其区别于他人的女性观。屈原的女性观不仅在其所处的时代具有进步性,即使是今天,仍有其现实意义。

关键词： 养生思想   《远游》   太极图  

摘要： 屈原是我国文学史上杰出的爱国主义诗人。他大约生于公元前339年,卒于公元前278年,即战国后期。屈原生活在楚怀王和楚顷襄王时代。楚国当时处在政治上腐败,外侮内患之中。屈原不仅是学识渊博品格出众的诗人,也是进步的思想家和政治家。他一生在激烈复杂的政治斗争中度过。

摘要： 事情有点难办。我原以为八溪峒山饶水丰,资源富足,只要加上一点……我曾建议他们发展竹业加工,我曾建议他们建立绿色瓜菜基地,最后,我看着八溪峒的青山绿水,不得不想到旅游开发。乡干部们也觉得这是个好主意,为此邀请我到全

关键词： 《招魂》   屈原   宋玉   楚怀王   死魂  

摘要： 《招魂》的作者之争,自王逸以下就没有停止过。影响较大有屈原作《招魂》和宋玉作《招魂》两种观点。《招魂》的魂主之争,从明清开始逐渐成为《招魂》研究中又一个焦点。影响较大的有宋玉招屈原生魂、屈原自招其魂、屈原招怀王死魂三种观点。 本文论析了先秦时代的魂魄观念和古人的招魂习俗,比较了中国少数民族和世界其它民族的招魂风俗,得出先秦没有招生魂的习俗的结论。因此,《招魂》的魂主不可能是生魂。 本文认为《招魂》的作者是屈原。原因是:其一,《史记》的记载:其二,《招魂》和屈原其他作品的风格一致:其三,屈原的作品更想表达的是对楚王和楚国的爱,而宋玉的作品更多的表达的是对自己前途和命运的关心,这与《招魂》所表达的对国君炽烈的爱戴之情不符:其四,从宋玉的品行来看,宋玉写不出《招魂》。 本文认为《招魂》是屈原招楚怀王的亡魂。原因是:其一,先秦没有招生魂的习俗;其二,《招魂》的首尾暗含了怀王的经历与思想情操:其三,《招魂》招词的前半部分明显暗含了楚怀王入秦而死的史实;其四,《招魂》招词的后半部分能与相关的出土文物相互印证。

关键词： 屈原   正气   悲歌   乐曲   文天祥   气节   爱国主义精神   中华民族   中国民族   楚国   苏武   刘球  

摘要： 英雄伴悲壮而生,爱国之浩气长存。屈原、苏武、文天祥……他们的人生轨迹各不相同,却有着共同的重道义、讲气节的精神。当废墟掩埋了英雄的忠骨,当尘埃模糊了历史的来路,浩然正气依旧在中华大地上回荡。

关键词： 屈原作品   郑袖   《离骚》   《九歌》   楚王   楚辞   怀王   楚国   张仪  

摘要： 话端午,离不开屈原。屈原出生于楚国贵族家庭,屈原的祖先和楚王的祖先一样,开始也姓芈,后来改姓熊;传到熊绎时,因功受封于楚,遂居丹阳(也就是现在湖北省秭归县境内)。这就是屈原的故乡。春秋初期,约公元前7世纪,楚武王熊通的儿子被封在"屈"这个地方,叫做屈瑕,他的后代就以屈为氏了。楚王的本家中,和屈氏家族类似的,还有昭氏和景氏,昭、屈、景是楚国王族的三大姓。屈原曾任三闾大夫,据说就是掌管王族三姓的事务。

关键词： 刘熙载   楚辞   屈原   研究  

摘要： 在楚辞学史上,刘熙载是一位相当重要的学者。可以说,对刘熙载楚辞学的研究,不仅对于楚辞学研究,而且对于刘熙载研究来说,都是一个很值得探究的课题。本论文采用文本研读和文献实证相结合,学术史研究和文论解析相并重的方法,来对其楚辞学做一番研究。本论文共分六章。 第一章,论刘熙载楚辞学的时代背景。政治环境的演变、学术观念的提升和楚辞学风的勃兴共同组成了刘熙载楚辞学的时代背景。 第二章,论刘熙载对楚辞艺术的探究。改变过去那种传笺注疏的方式,注重从艺术角度对楚辞的手法、结构、意境和语言进行深入研究。 第三章,论刘熙载对楚辞源流的考辨。主要探讨了楚辞对《诗经》和古乐章的继承,对后世之诗和后世之赋的影响。 第四章,论刘熙载楚辞学的研究方法。运用了以意逆志法、多重比较法、举借概括法、旧语新说法等多种方法,形成了自己别具一格的文学批评法。 第五章,论刘熙载诗赋对楚辞的接受。成功地用其楚辞学理论来指导其诗赋创作,故其诗赋不仅在精神内核上,而且在艺术形式上,都无不受到楚辞的浸染。 第六章,论刘熙载评鉴词的楚辞尺度。借用楚辞的这把标尺,来对词作的词品、词体、词境和词法等方面做出褒扬有度的评判。 综上所述,刘熙载对楚辞进行多层面的研究。他既讲究继承,又善于创新,取得了令人瞩目的学术成就,因而在楚辞学史上占有承前启后的学术地位。

关键词： 伍子胥  

摘要： 关于端午节来源的传说有很多,但以其中的屈原投江最为著名。传说楚国著名诗人屈原投汨罗江后,楚国百姓涌到江边去凭吊他。渔夫们划起船只,来回打捞他的尸体。有位渔夫拿出准备好的饭团、鸡蛋等食物丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会咬屈大夫的身体了。人们纷纷仿效。一位老医师则把一坛雄黄酒倒进江里,

关键词： 创作   中国古典诗词   辛弃疾   龚自珍   唐诗   苏轼   宋词   屈原   敏感   离骚   近代   豪放  

摘要： 忧患与敏感近日与一位朋友聊到,中国古典诗词大都是忧患离愁之作.仔细寻思,还真以为然,从屈原的<离骚>开始一直到近代的龚自珍,期间唐诗、宋词两大高峰也多是如此,即使偶尔出现一些豪放之作,如苏轼、辛弃疾那也是悲鸣中的长啸罢了.