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关键词： 野草   屈骚精神   社会苦   生死观  

摘要： 从屈骚精神的生死观入手,对《野草》进行三段式的主题划分,再论《野草》的内涵,挖掘作品中的古典精神及传统源流。《野草》传达的"悲世"﹑"深情"可追溯到屈骚精神,将舶来与继承完美结合并达到了新的艺术高度。作品以"过客"为中心线索,"查拉图斯特拉"为物质外壳,"梦"为表现手段,屈骚的"生死反思"为精神内核,是对传统母题的反思与咀嚼。

关键词： 流浪   感官   风景   视觉   屈原  

摘要： 流浪对于屈原来说,既是人生中无奈的选择,又是一种心灵的需要。通过解读屈原作品发现其作品流露出试图以流浪摆脱痛苦、获得人生解脱的倾向。因此,屈原具有一种流浪情结。其实,流浪的实际作用之一就是获得视觉的充实。对于人来说,感官的满足具有非常重大的意义。视觉在人的感官中占有非常重要的地位。

关键词： 离骚   三次求女   喻义   贤士   理想  

摘要： 屈原在《离骚》中描绘了许多超现实的现象,借助一些有关上古历史的神话传说,来表达自己的爱国爱家之理想。其中"求女"在《离骚》下半部中表现突出,其意义为后世各家所争议,历来众说纷纭,有认为它指贤君、贤臣、贤士、贤后、理想、通君侧之人,有的则认为是实指郑袖等等。《离骚》中"求女"是借女来说自己理想中的人,而理想中的人在现实中指的应是楚王。

关键词： 橘   屈原   形象  

摘要： 《橘颂》是屈原早年的一篇作品。诗人以橘树为喻,表达了自己追求美好品质和理想的坚定意志。"橘"与诗人屈原的形象之间有着紧密的联系,体现了诗人屈原忠于楚国,至死不渝的精神,体现了诗人高洁的人格形象等。

关键词： 屈原   柳宗元   骚怨精神   评议  

摘要： 屈原和柳宗元的诗文作品,蕴含着共同的精神品格和抒情模式——"骚怨精神"。它是一种执著精神,也是诗人为实现自我、完善自我人格甘愿承受现实不平所带来的一切痛苦折磨而自强自立的进取精神。在抒情模式上作品哀怨幽深,低回曲折,形成了哀怨、凄婉、缠绵的风格。它的形成因素,既有创作主体的因素,也有客观局势的造就,文化因子的传承、交融、吸纳碰撞,以及地域色彩、地理环境均对其产生深刻的影响。

关键词： 屈原   潇湘文学   楚辞  

摘要： 屈原是一位可爱可敬的诗人,而不是一位游戏权术的政客;是一位有良知的文学巨匠,而不是一位游走官场的说客,他只知狷狷自守,而不知世道权变,他本可以和光同尘,随波逐流,但其纯真耿直的禀性却不容其有任何违背本意的举动。他无奈地徘徊在岸边,狐疑地张望着这个世界,当夜幕收走最后一线霞光时,他只好悲愤地怀沙沉江——"从彭咸之所居",以结束自己的人生之旅。但是,他那幽愤深邃的文字,却成了横扫七国的雄师,不仅成就了楚辞的千年霸业,而且成为影响中国文学的一面旗帜。

关键词： 端午   樱桃   雅乐   杂味   面线   沉香   屈原   大木   建盏   清心  

摘要： 喧闹过后,杨然设香席、起香炭,其间燃起一支纯檀面线,清杂味,洗鼻窍。素闻雅乐当前要洗耳恭听,端午品沉,我等亦先洗俗肠。

关键词： 屈原   米尔恩   橘颂  

摘要： 被当今国人忽视的英国作家米尔恩的文学成就远在一般作家之上,他的散文《橘颂》和屈原的《橘颂》虽同为颂橘,但在内容与形式以及主题思想和写作风格上却明显不同,通过对两篇《橘颂》在上述诸方面的比较分析,揭示了中英乃至东西方在文人、文学和文化传统上存有显著差异。

关键词： 屈原   忠君人格   王者人格   文化  

摘要： 在中国的传统文化中,屈原被定位为对君主忠贞不贰的臣子。实际上,除了忠臣人格外,屈原的人格还包含着一个王者人格。忠臣人格决定了屈原对楚王及楚国的忠诚,对圣君明主的渴望和对忠君原则的坚持;王者人格则表现为对自身内美的肯定和对社稷高度的关怀,并敢于以自身比附圣君。

关键词： 屈原   天问   司马迁   史记   三代史  

摘要： 司马迁曾读屈原的《天问》,而且可能还解说过,应该说司马迁与屈原对三代史的认识大体相同。但是通过研读《天问》和《史记》中所述夏、商、周三代史,发现二者虽然在创作意图上基本相似,但是在材料来源、对天命观的认识等方面却大多相异,甚至相左。