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关键词： 屈原祠   读离骚   同钦   江中   祠宇  

关键词： 屈子祠   屈原   罗江   枫叶   拜谒   住宅   爱国诗人   云梦泽   砖木结构   三进  

摘要： 去年仲秋,我有机会到桂林、长沙游览,特地寻访拜谒屈子祠,凭吊爱国诗人屈原。车至玉笥山前停住。导游指着玉笥山,这山距汨罗江县城6公里。

关键词： 研究   博士   转型   阶段   经学   五经  

摘要： 自汉以来,中国楚辞学研究已有两千多年历史,大致可分三个阶段,历两次转型。第一阶段是汉代经学楚辞学阶段,第二阶段是宋学楚辞研究的阶段,第三阶段进入明末清初,是楚辞学实证研究阶段。如果我们把汉代经学楚辞学研究看作一个开端,那么,宋代朱熹的《楚辞集注》便是第一次转型,清代王夫之的《楚辞通释》代表着第二次转型。汉立五经博士,把儒家《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》尊为经。

关键词： 屈原   美政   巫文化   沉江   绝笔辞   绝笔辞  

摘要： 屈原曾为三闾大夫,负责教育王族士子和宗庙祭祀,屈原当不可避免的同时存在美政和巫官两种意识和思想。当现实中自己的美政理想遭受挫折而难以实现时,巫文化思想便占据了上风,在这种思想的引导下,屈原以巫师方式沉江寻求自己的理想。

关键词： 杜甫   屈原   意境   继承发展  

摘要： 杜甫诗歌有五百多首与楚辞有关,在意境创造上,以悲秋意境神似宋玉,而虚拟的神话世界和享乐的意境的书写则渊源于屈原的《离骚》、《九歌》、《招魂》等作品。杜甫对楚辞意境的继承和发展主要通过类型化方式。

关键词： 李贺   屈原   情感   诗风   理解   趋同  

摘要： 已有大量论及楚辞对后世的影响及李贺于前人的继承的专著和文章,对李贺与屈骚的关系都有论述,但所涉领域多是艺术的渊源和影响。通过李贺对屈原在思想、抱负、情感上的理解与认同,诗韵诗风的理解和趋同等方面的论述,从精神的深层探析诗人李贺为骚风吸纳的背后存在的某种必然性。

关键词： 屈原   血统   亲情   责任  

摘要： 一祖多宗现象,是中国姓氏文化的重要特色。屈原在《离骚》起句就寻根认祖,意在表明自己和楚怀王共为颛顼之胄,有一脉相承、休戚与共的关系,希望怀王能接受自己的赤子忠心,体察自己改革荆楚弊政,实现统一大业的苦心。

关键词： 屈原   杜甫   金圣叹   湘妃   变脸  

摘要： 湘水女神是古时楚湘之地沅湘之间享有盛誉的女神。历代有不少传说和文学作品。经诸多文人之手,湘水女神是历经沧桑,命运随时代摆布。在不同的传说和不同的吟咏中湘水女神随之姿态变换,面目各异,其原型相应不断演变。仅诗歌而言,屈原、杜甫、金圣叹三位大家笔下的湘水女神即面貌不同,品性有别。屈原描写的湘夫人风情万种而神秘冷艳,杜甫描写的湘夫人端庄肃穆而贤淑雅正,金圣叹描写的湘夫人则正襟危坐而偷眼思迁。此三位诗人是比较具有实力、影响力,和比较具有代表性的人物,以其相关诗作为例来看湘水女神的脸谱变换应该具有说服力。三大家描写的湘妃虽风貌特征有别,类型各异,其原因与屈杜金所处的不同历史时代,社会环境和个人身世遭际,性格特征有着直接关系,而湘水女神变脸,三个面目不同的湘妃之间则具有一种传承关系。

关键词： 吃粽子   《荆楚岁时记》   屈原   五月子   汨罗江   五月五日  

摘要： 关于端午节的来历,归纳起来,大致有以下诸说:纪念屈原,此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说,屈原于五月初五自投汨罗江,死后为蛟龙所困,世人哀之。

关键词： 粽子   端午节   芭蕉   屈原   糯米   肉馅   楚国   红豆   枣子   白线