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关键词： 楚成王   屈原   《天问》   有悖儒家正统  

摘要： 屈原在《天问》中俯瞰春秋末叶之前历代王朝兴亡之际,较多涉及到对历史人物的评判。本论文选取了楚成王这一历史人物,从有悖于儒家正统的角度切入,试图得出,对于楚成王的评判,除了儒家正统的一家之言外,还存在着另外说法。

关键词： 赋形   善利万物   意象   苏轼   屈原   南迁   句子   惠州   海南   放逐   儋州   谶言   白发  

摘要： '去家千里兮,生无所归而死无以为坟','伊昔放逐兮,渡江涛而南迁',这是苏轼治平三年(1066年)所作<屈原庙赋>中的句子,竟如谶言一般,成为他自己31年后远谪海南儋州时的写照.绍圣四年(1097年)春,在惠州贬所的苏轼写了一首题为<纵笔>的诗:'白发萧散满霜风,小阁藤床寄病容,报道先生春睡好,道人轻打五更钟.'

关键词： 伟辞   路漫漫   修远  

摘要： 如果说风是刚劲的,那么你就是风中永不凋谢的树叶;如果说海是汹涌的,那么你就是海上坚强翻滚的浪花;如果说暴风雨是猛烈的,那么你就是暴风雨中不畏艰险的海燕……

摘要： 屈原是中华民族产生的爱国诗人,他热爱祖国、热爱人民、热爱真理与正义。他的诗也是由这种真挚的感情所充溢的。二千多年来,中华民族一直把屈原作为爱国主义精神的楷模,以各种方式来纪念他,同时,全世界人民也在纪念着他。1953年世

关键词： 意象   符号学   语码   见疑   木叶   中国古典诗歌   杜甫   落木萧萧   北渚   屈原   思公子  

摘要： 林庚先生在《说"木叶"》一文中,对"木叶"意象进行了极为精细的美学辨析,阐释了诗歌语言所蕴含的暗示性问题。其实,中国古典诗歌的"意象"与西方符号学的"语码"概念有异曲同工之处。符号学认为符号有

关键词： 橘   屈原   橘式道德精神  

摘要： 在屈原创造的众多"香草美人"意象体系中,只对"橘"作了全篇歌诵,因为橘与诗人屈原的道德精神之间有着紧密的联系。本文试着品味他的这种橘式道德精神。

关键词： 屈原生年   仕履   流放   考古发现  

摘要： 屈原生年、仕履、流放研究是屈原研究的重点,传统研究多据屈原作品及相关传世文献展开,因文献本身的不完整性和理解的差异性,导致结论无法统一。20世纪以来考古发现多与楚文化有密切联系,这为屈原研究带来了新的发展契机。众多学者利用出土新材料,试图解决屈原问题,在众多方面有很大突破,但与此同时,问题也随之而生,开展反思研究,势在必行。本文从学术史的角度,综合运用文献学、考古学、历史学、天文学、历史地理等多学科研究方法,对20世纪以来楚辞学界利用考古发现所作的屈原生年、仕履、流放研究加以分析、论证与反思,得出如下结论:(一)《利簋》与《离骚》不属同一纪年范畴,汤炳正先生利用《利簋》推论屈原生年结论无法成立,《利簋》在推定屈原生年上的价值得重新定位。结合楚辞文本及传世文献,可推定屈原生于楚宣威王年间正月初十(含初十)前立春之年庚寅日。(二)“左徒戈”不是“左徒之戈”,而是“左之徒戈”,而是以名叫“左”的人命名的戈或者楚左军徒卒所用之戈。“左徒戈”在探讨屈原左徒职掌上的价值,得重新定位。(三)汤炳正先生关于屈原行踪“由西北与秦接壤之汉北国境转到西南与秦接壤的溆浦国境”的论述需作两处修正:首先“西北与秦接壤之汉北国境”改为“西面与秦接壤之国境”,屈原行踪未至秦楚北边境。其次,“由汉北国境转到西南溆浦国境”改为“由汉北东进”,西南溆浦行程是屈原入湘时行程,在屈原流放江南时,不是汉北时。

摘要： 20多年前,当我确定以屈骚艺术特色作为楚辞研究的主攻方向时,就试图对屈骚的悲剧之美和总体的悲剧风格作些探讨。那时,在学术上相对幼稚,同确定主攻方向的想法一样,以为对这一问题前人早已论证过,也得到了部分学者的认同,于肯定这

摘要： 屈原在怀王之世是否曾被放于汉北,本来就是个颇有争议的问题。因为它持以立论的基点并不稳固,所以主此说者有之,持异议者有之。最近,《中国文学研究》发表了赵逵夫同志的新作——《屈原未放逐汉北说质疑与放逐汉北新证》(见该刊1990年3期),

摘要： 屈原被流放到溆浦的时间问题,长期以来学术界众说纷纭,莫衷一是。有的说屈原是在顷襄王四年(前295)"被流放到江南,即从汉北流放地迁移到黔中郡溆浦一带";有的说屈原是在顷襄王十二年(前287)自陵阳涉江入辰溆,"在辰溆呆了九年";有的又