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关键词： 诗歌   文学作品   《五月怀屈原》   陈群洲  

摘要： 一条沉重的河流和一些叶的小舟 在孤独的歌里漂过白色的五月 这时候

关键词： 粽子   端午   屈原   假期  

摘要： 端午让人想起香喷喷的粽子；粽香味让人想起念离骚的屈原；屈原让人想起了汨罗河里的大鱼；汨罗河的大鱼让人想起几千年前它的祖先；端午、粽子、屈原、汨罗、大鱼，让我们想起了今年端午还有三天假期。三天都吃粽子，怎么吃才算对得起自己呢？

关键词： 纳兰容若   川端康成   人物形象   王国维   茨威格   海明威   作者   屈原  

摘要： 文章写的是王国维，但作者的笔墨却洒得很开。写屈原，写纳兰容若，写杜牧，还写茨威格、海明威、川端康成。可谓上下几千年，纵横九万里。作者不但放得开，而且收得拢。以众人的人生追求来突出王国维的“自我”，有力地强化了人物形象。标题“白水祭”紧扣题意，引人深思。

关键词： 屈原   端午节   唐玄宗  

摘要： 农历五月初五，是端午节。“端”的意思是“初”，“午”的意思是“五”。为什么不叫“端五”而叫“端午”？因为唐玄宗的生日是八月初五，当时的宰相宋璟为讨好皇帝，便避“五”字讳，把“端五”改为“端午”。按地支顺序推算，正月为寅月，二月为卯月，五月则为“午”月。所以把“端午”改成五月则为“午”月。所以把“端五”改成“端午”，也有一定的道理。另外，午时为“阳辰”，五月五日包括两个五，为此“端午”也叫“端阳”或“重五”。

关键词： 班固   屈原   评价   《离骚赞序》   贾逵   《离骚序》  

摘要： 关于今传班固评价屈原之语前后抵牾原因的探求,学界多有论述,或以为乃评价标准不同之故。然宋人晁补之已疑"露才扬己"说或为贾逵语。从洪兴祖《楚辞补注》中洪氏的一条校语出发,对比分析今传班固所作的两篇《离骚序》和《离骚赞序》,又以刘勰《辨骚》所引《离骚序》文字与现今所传《离骚序》文字上的差异,结合班固评屈的其他文献材料和贾逵的学术偏好与创作经历,进行综合分析、研判,世传所谓班固《离骚序》中"露才扬己"一说当为贾逵语。

关键词： 太阳神   马雅可夫斯基   创造者   郭沫若   光明   诗人   九歌   屈原  

摘要： 太阳是驱除黑暗的光明使者，又是万物的生命创造者。古今中外的大诗人几乎都对太阳表示过热烈的赞颂，屈原有《九歌·东君》祭祀太阳神，将日出的壮丽景色描绘得有声有色。马雅可夫斯基曾将太阳称之为“永远向光明的朋友”。在五四前后。郭沫若写过多首赞颂太阳的诗篇，其中，《太阳礼赞》尤为人们喜爱。

关键词： 屈原   《渔父》章句评析   守正创新  

摘要： 张中一先生的《<渔父>章句评析》不顾先秦典籍的实际情况和前人研究成果,背离学术史的发展和文化传承道路,从而将一首意味深长的诗歌曲解成了不知所云的单纯符号排列,这是课程教学和学术创新不允许的。

关键词： 楚辞   屈原   《天问》   文学特质   修辞艺术  

摘要： 《天问》是屈原作品中最为奇特谲怪之一篇,全诗三百七十四句,一千五百五十三字,完全以问句之形式写成。内容自天文、地理、神话、传说到历史人事,包罗万象,思想性颇高。后世学者、评家,或认为它是"问卜型文学",或认为是一种"传承史诗"、"瞽史之歌"、"域外文化知识的总汇"等等,甚至有人不认同其为屈原所作,或不以为是文学作品,即便为文学作品,而其文学价值,在《楚辞》中亦为最低云云,可谓仁智互见,莫衷一是。实际上,《天问》为伟大之文学创作,亦是旷古绝今之第一等奇文,无庸置疑。而其写作技巧,更见手法高超,匠心独运。其中甚至以"参差"、"倒装"、"变换"、"省笔"、"错综"、"互文"等六种文句变化之技巧,验证屈原如何心营意造,力求文句变化生辉。此外,屈原确能"取镕经意,亦自铸伟辞"(《文心雕龙·辨骚》),有"惟圣人能尽文之妙"(黄侃《文心雕龙札记》)之修辞功力。乃在"技巧"方面,《天问》的修辞艺术归纳有"设疑法"、"层递法"、"错综法"、"讽托法"、"虚实法"、"引用法"、"借代法"、"排比法"、"对偶法"、"映衬法"、"对比法"、"重现法"等十二项。另外还有"比拟法"、"倒置法"、"转品法"、"比喻法"、"双关法"等数项修辞技巧,这足以证明屈原确拥有卓异不凡之才情,《天问》的确是"千古万古至奇之作"(清刘献庭《离骚经讲录》),而屈原被赞评为"千古诗神",可谓实至名归,当之无愧。

关键词： 祝辞   屈原   《离骚》   文学自觉  

摘要： 先秦时期祝辞的范围很广,涉及国家重大的祭祀、政治、礼仪、外交等多种场合,因而祝官要掌握多种文体写作、言辞特点与诵读技巧。屈原的出身、教育及生活的环境,使他娴熟祝官的"六辞"写作,受其影响明显。由《离骚》的题意及写作目的分析,它与祝祷仪式的关系密切。《离骚》自叙开篇更是受到了祝祷辞的影响,而且《离骚》还直接引用祝辞入诗。《离骚》炽热真诚的情感,也与早期祝辞的陈信精神相一致。祝辞"呼告陈辞体"与屈原的呼天倾诉具有共同的心理及文化基础,因而启发了屈原运用这样的体式来进行创作,并且促进了屈原的文学自觉。