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关键词： 《湘夫人》   屈原   中国古代诗歌   选修教材   第二自然段   《九歌》   散文欣赏   人教版  

摘要： 现行人教版选修教材之《中国古代诗歌散文欣赏》收录了屈原《九歌》中的《湘夫人》。教材对第二自然段中的“公子”一词的注释是指“湘君”。如果照这种理解，那么“思公子兮未敢言”写的是湘夫人对湘君的思念。

关键词： 屈原   精神支柱   美政   内美   神灵   精神信仰  

摘要： 屈原是中国文学、文化史上第一座巍巍丰碑,屈原之所以为屈原,就在于其作品中奇特、强悍的精神力量。支撑屈原精神世界的支柱主要有:美政———执著而强烈的社会责任感;内美———高洁纯粹的美好情操;神灵———超验世界的精神主宰。其中一以贯之的东西是信仰、道义、真理、责任,这一切都表现为一种崇高的精神,这是他生命的坚强支撑,是他的精神家园。屈原形象说明中华民族很早就把精神信仰看得高于自己的生命。屈原精神对后人具有巨大的感召力量,"虽不能至,心向往之",屈原引领了中华民族及至人类精神的提升。

关键词： 神仙思想   屈原之死   屈赋   汉代   形象   忠臣   社会风气   个人心态  

摘要： 屈赋本身的神仙思想和汉代求长生的社会风气,导致汉代士人咏屈赋中出现了大量的神仙家语。随着儒家正统地位的逐渐确立,汉人对屈原的认识经历了由神仙到贤臣的转变过程,与此同时,屈原之死也被赋予了不同的意义。屈原形象的转变既反映了接受者的个人心态,也折射出当时的社会及学术背景。

关键词： 花木   青石   杜甫   岁寒三友   南北朝   苏州   个人理想   叶圣陶   杜诗   屈原  

摘要： 新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿,这是杜甫名句。松竹梅岁寒三友,查老杜诗中与竹有关的,基本上都在热情歌唱,一时想不明白为什么突然改口。

关键词： 王士禛   楚辞   屈原   诗学   诗歌  

摘要： 王士禛在其诗学中虽没有系统研究过楚辞,但在赞扬楚辞作家、探讨楚辞源流、运用楚辞尺度、推崇楚辞价值等方面皆有高见。与此同时,他在其诗歌中不时地怀念楚辞作家、引用楚辞题目、融汇楚辞字句、品评楚辞题画以及模拟楚辞咏物,表现出对楚辞的多角度、多侧面的接受,从而使其诗歌达到较高的水平。

关键词： 汨罗江   身体   屈原   伍子胥   楚怀王  

摘要： 我坐在夜的中央轻声念叨：伍子胥、王镇恶、秋瑾……他们随即走远夜空之后，楚威王、楚怀王、顷襄王的脸一一闪过．流下带血的泪秦兵近郢都此刻。

关键词： 屈原   投水   避世   长生  

摘要： 屈原"怀石自投汨罗以死"不是他生命的简单结束,恰恰相反,是他人格的长生,是他所受老庄思想中重生、养生、保性思想的必然结果。所以他的投水是有文化底蕴的,是一种更高层次上对生命的哲学化认识的结果。

关键词： 屈原   歌声   《哀郢》   公元前   楚国   洞庭湖   汨罗江   秦人  

摘要： 两千二百八十多年前，即公元前278年，秦将白起攻陷楚国都城郢地。楚国曾在此建都四百馀年，此时顷刻瓦解。按照楚国纪年，这一年为楚顷襄王二十一年。就在洞庭湖畔、汨罗江边，一位白发苍苍的老人，在听到秦人人郢之后悲伤哀叹，回忆九年前离开郢都时的情形，他情不自禁地吟诵出一曲凄婉哀怨的楚歌——《哀郢》。

关键词： 屈原文化   旅游开发   非物质文化遗产  

摘要： 从非物质文化遗产的视角研究屈原文化旅游开发对策,有利于彰显屈原精神,保护和传承屈原文化,发展屈原文化源地的经济和文化。目前,屈原文化旅游开发存在的问题主要是由于屈原文化的非物质特性造成旅游产品创新不够和民间认同不足,解决问题的关键在于按照"物化—活化—地方化—品牌化"的路径,对旅游空间、旅游活动、旅游商品等进行深度开发。

关键词： 高速公路   屈原   慢跑   自喻   猩猩   过去   达尔文进化论   范仲淹   滕王阁   黄鹤楼