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关键词： 女神   宗教文化   审美意蕴   原型  

摘要： 本文以屈原《离骚》、《九歌》中涉及到的宓妃、简狄、二姚、湘夫人、山鬼等女神为着眼点,探讨"女神"意象的宗教文化意义,文学审美意蕴,及其作为意象原型对后世文学的影响。

关键词： 屈原   山海经   昆仑   神话   生命  

摘要： 屈原有很深的昆仑情结,其神游天地多以昆仑为中心。屈原在运用原有昆仑神话的同时,也改造、构建神话:其一,增加了许多《山海经》中原本没有的地名、物象,诸如县圃、咸池、春宫等,丰富昆仑神境;其二,调整神话物象的方位,重新构建昆仑格局;其三,以空间运动超越时间,赋予昆仑以新的生命内涵;其四,颠覆了昆仑的神人关系,人成为神境的主人。

关键词： 《屈原》   屈原   身份  

摘要： 《屈原》中的屈原形象是丰满的，剧中屈原主要有五种不同的身份，他是一个老师，他教书育人；他是一个臣子，忠于国家，忠于君主，却被主子陷害；他是靳尚的同事．但却因关系不好遭到眼红，早到陷害；他是张仪这一连横家的外交障碍，所以他遭到陷阱；他是老百姓的榜样，所以老百姓崇敬他。种种身份都有力地刻画了屈原这一形象．都在剧中起到不同作用。

关键词： 淮南子   昆仑   屈原   离骚   神话  

摘要： 楚辞与《淮南子》都是楚文化的产物,二者昆仑神话可以互相发明。汉初,楚辞是显学,《淮南子》的昆仑神话亦多本之楚辞。其一,昆仑"三层九重"的结构,出自《离骚》中屈原神游昆仑的游踪。其二,《淮南子》的许多神灵职能、名号,以《离骚》为蓝本。其三,《淮南子》中山川、名物及其地理位置亦多据《离骚》安排。

关键词： 《渔父》   屈原   主我   宾我  

摘要： 《渔父》是屈原记录自己"主我"与"宾我"对话的作品。"渔父"是屈原"宾我"的文学形象,补充了屈原自己矛盾而又真实的形象,从而展现了屈原人性的完整。

关键词： 中华诗词   研究院   屈原   诗词创作  

摘要： 为振兴中华诗词，繁荣诗词创作，鼓励诗词新人，中华诗词（BVI）研究院决定通过向海内外广泛征稿和专家评选的方式，隆重推出首届中华诗词“屈原奖”。现将有关事宜公告如下：

关键词： 贵族精神   屈原   形成   表现  

摘要： 屈原人格的伟大来自于他的贵族精神。贵族精神不是血统、身份、地位的象征,而是自我的完全确认以及在这种确认下的坚定不移。无庸讳言,屈原的贵族出身对其贵族精神的形成有一定的作用,但更重要的因素是南北文化合流的影响。屈原的贵族精神表现在他敢于赞美自己、强烈的自信自负和坚定不移三方面。

关键词： 屈原  

关键词： 屈原   名   平  

摘要： 东方朔以"平"为屈原之名。司马迁明确记载屈原名平,并有呼应。刘向明确记载屈原名平。王充认为屈原名平字原。王逸明确记载屈原名平,于此无刊刻传写错误。《文选》并非所有有字之作者均以字称,屈平即在有字不以字称而称名之列,《文选》五臣注空疏荒陋,不足为据。《卜居》、《渔父》开篇言"屈原既放",篇中反复出现"屈原曰"字样,此为屈原赋之文体性质所决定,此不能作为《卜居》、《渔父》非屈原所作之根据。《卜居》之作者为屈原,《卜居》当作于怀王十八年,具体时间当在该年屈原使齐之前,作地当为郢。《渔父》之作者为屈原,当作于屈原自沉前不久,作地当在江南。

关键词： 屈原   荀卿   宋玉   赋   南北文化  

摘要： 赋的起源与定型,常常涉及屈原、荀卿、宋玉三人。就讽谏而言,屈原用比兴;荀卿是"隐语",但看起来是直述;宋玉是"讽谏",是从反面说。就赋的问答体而言,屈原是诗的自问,荀卿是说理的自问自答,宋玉是叙事性的"客主以首引"。就"铺叙"与"劝百讽一"而言,屈原是反反复复的情感抒发与铺叙式地叙写山水景物,荀卿的"隐语"理所当然铺叙事物特点,宋玉赋,体制为铺叙之"百"与点题之"一",构成了效果上的"劝百而讽一"。就篇末有诗而言,屈原有"乱曰",荀卿有"佹诗",宋玉以后可有可无。屈原赋寓实于虚、肆以南方地域的荒唐谲怪之词,荀卿赋有中原地域的端庄严正,宋玉赋在"荒唐谲怪"基调上又有荀卿赋的理性"讽谏",所谓合南北之风而成。此三人的影响分道扬镳,屈原为骚体文学创始者,荀卿盛为诸子之名,宋玉则成为赋文学史第一人。