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关键词： 粽子   爱国诗人   端午节   汨罗江   屈原   中流  

摘要： 屈原投江以后，楚国的人民对他非常痛惜怀念。为了悼念这位伟大的爱国诗人，每逢端午节那天，大家都驾着船，带着饭，划到汨罗江中流，把饭投入江里来祭祀屈原。

关键词： 忠与怨   求索   耿介   人格完善  

摘要： 中国历史上对屈原精神的解释主要是注重外在特征,而未能抓住内在的本质特征。屈原精神的内在特质是"求索",而求索的目标既是求"真",也是求"善";"求索"既包含了屈原为真理而献身的精神,也包含了为理想而献身的精神。屈原的求真,是以哲学的睿智和科学的态度对诸多自然和社会现象提出了自己的质疑和思考。屈原的求善,主要是对"美政"的社会理想和具有"耿介"之德的理想人格的追求。

关键词： 文章主旨   项羽   屈原   作者  

摘要： 点评 当人们还在为项羽、屈原的不屈气节津津乐道之时，本文作者却认为“宁为玉碎，不为瓦全”只是项羽、屈原为自己找的一个“体面的借口”。如此新颖、犀利的观点自然吸引了读者的眼球。接下来，作者列举勾践和苏轼的例子，与项鞠、屈原形成对比，引出文章主旨．旗帜鲜明地指出只有为了更崇高、更远大的目标“宁为瓦全，不为玉碎”才能真正实现人生的辉煌。

关键词： 屈原   楚辞   屈骚   汉赋   韵文   骚体赋   《楚辞章句》   齐言句式   杂言句式  

摘要： 目前学界对楚辞汉赋之间源流关系的探讨多以汉代骚体赋为主体,重点剖析骚体赋对楚辞的接受。而细究汉赋全貌可知,楚辞对汉赋的影响不仅止于骚体赋。以体式为介观察屈原楚辞与汉赋,可发现屈骚句式在汉赋中的流变主要体现在骚体赋和骚散相间体赋,就骚体赋而言,《楚辞章句》所录与《楚辞章句》外的骚体赋句式也有不同。《章句》所录骚体赋句式对屈骚中的齐言句式过于依赖而显得拘谨;其它骚体赋对屈骚中的杂言句式与齐言句式都有继承,且齐言句式比例逐渐加重;而汉赋对屈骚句式与先秦散文句式的兼收并蓄促成了汉代骚散相间体赋的繁盛。

关键词： 有文化   名片   宜昌   屈原   文化品牌   城市  

摘要： 一个城市，不能没有文化，否则将会失去其灵魂；也不能没有文化品牌，否则将会丧失其个性。一个城市的文化品牌，就是这个城市的文化名片，它能使世人迅速记住这个城市的名字，并能长久地吸引世界的目光。宜昌有没有自己的文化名片？答案是肯定的：屈原就是宜昌的一张文化名片。

关键词： 屈原   儒学   他人思想   天命观   道德责任  

摘要： 先秦时期中原王道文化和天命惟德观念普遍流行,"他人"思想融合在仁政的推崇与道德人格的自我完善之中。屈原作为楚国王族的后裔与政治家,其"他人"思想虽然以儒家民本思想为旨归,"哀民生"而行"美政",但先楚文化中强烈的自我意识,使屈原将主体对他者的的道德责任从儒家以直报怨的相对责任推进到九死未悔的绝对责任。"受命不迁"作为屈原"他人"思想的生成起点,不仅强化了主体的伦理特质及其对他人的道德责任,同时通过"民生禀命、各有所错"也为他者绝对他性的存在提供了生存的空间。

关键词： 歌剧   《屈原》   婵娟   唱段  

摘要： 歌剧《屈原》根据郭沫若同名话剧改编，施光南作曲。这是一部蕴藉着几代艺术家心志的艺术作品。婵娟是该剧中最主要的女性角色，她代表着屈原“诗的魂”、“光明的使者”、“道义美的化身”。在歌剧《屈原》中，婵娟的唱段音乐不仅具有重要的的音乐结构功能，还具有重要的戏剧表现功能。婵娟的主要唱段《桔颂》、《夜空中银河低垂》、《离别之歌》是塑造婵娟形象最主要的音乐手段。本文共分为三章，第一章：婵娟唱段的音乐功能和戏剧功能，该章主要从婵娟唱段的音乐结构功能和戏剧表现功能进行分析；第二章：婵娟主要唱段的音乐分析和演唱分析，在具体唱段的分析上，本文选取婵娟三个唱段《桔颂》、《夜空中银河低垂》、《离别之歌》进行分析；第三章：婵娟的艺术形象及其塑造，该章以分析婵娟的艺术形象为依托，结合笔者实践经验，提出《离别之歌》在音乐会中舞台表演中的一些见解。本文的重点是第二章，该章以音乐分析为依据，结合剧情背景，就剧中婵娟主要唱段的角色定位、演唱处理等逐一进行剖析，阐述笔者的观点。

关键词： 施光南   歌剧《屈原》   艺术价值  

摘要： 歌剧《屈原》是施光南先生有别于其他声乐作品的一部重要歌剧作品。施光南先生倾尽二十余年的时光磨一剑,尽管这部歌剧仍有许多不成熟之处,但其艺术价值还是值得我们一再探讨,以期能够为我国的民族歌剧创作更好地服务。

关键词： 《屈原列传》   断句   指瑕   《语文》   人教版   高中   教材  

摘要： 人教版高中《语文》第六册《屈原列传》中有一段评述的话写得十分优美，教材中是这样断句的：“其文约，其辞微，其志洁。其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳：其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽。以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。”