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关键词： 屈原   司马迁   生命意识  

摘要： 《离骚》是屈原用生命熔铸的宏伟诗篇,《报任安书》是司马迁以痛切的生命体验书写的至情散文。教学中我们不仅要让学生理解屈原对于美政理想的执着坚守,司马迁关于生命终极意义的深刻思考,还要让他们在感性体验的基础上向生命的理性王国迈进,透过主人公的生命形象汲取伟人的人生智慧和人格精神,从而探求生命的意义,建构人生的信仰,提升生命的价值。

关键词： 古代文人   苏东坡   竹林七贤   李白   作品   柳宗元   共性   屈原   古代文学   李清照  

摘要： 无论是欣赏古代文学家和诗人的作品,还是阅读古代书画家和才子的生平,都会发现他们在个性、爱好和命运等方面有许多共同之处,很值得后人品评和深思。平生嗜酒,酒养才情。古代文人大多把酒看做生命的一部分,什么时候也难以割舍。譬如"

关键词： 扬雄   屈原   自沉   阐释  

摘要： 对于屈原的评价,在汉代即蔚为大观,并形成两派意见。一派以刘安、司马迁、王逸等为主,赞其有"圣人之神德";而另一派则以班固等为主,认为他"露才扬己、狂狷景行"。但对于汉代大文学家扬雄的观点:"如其智,如其智",历来存有争议。就连郭绍虞先生主编的《中国历代文论选》,也未对此作出注释。本文通过考证扬雄此语的出处、宋代王安石《答韩求仁书》与苏轼《书柳文瓶赋后》等人对此语的看法后,认为扬雄此语实为批评屈原自沉汩罗之举大为不智,而此论的得出恰与扬雄的思想观、人生观、生平遭遇有很大关系。

关键词： 王船山   屈原   楚辞  

摘要： 儒家释诗不是从作品出发,而是从观念,即孔子关于诗的论说出发,由此造成对一些诗的解释驴头不对马嘴,让人啼笑皆非。王逸用儒家释诗的方法释骚,造成如王船山指出的"唯意谓然,不度其指","舍本事以求情","横摘数语为刺怀王"等硬伤。王船山《楚辞通释》别开生面,以道释骚,但在一些地方重复了王逸的错误。其因在于他的骨子里仍然贯彻的是儒家的注诗(骚)路线。此乃新说。近年来,"汉寿屈原故里说"异军突起,其论据之一是,汉寿曾经称作辰阳县。而据考证,汉寿称作辰阳,始于宋大观年间,已是屈原写作《涉江》等楚骚千余年之后的事情。其论据之二是,在汉寿县株木山出土一柄"武王之童督"铭文戈。有人认为,这是楚武王赐给其子屈瑕的"尚方宝剑",为汉寿是屈原故里的有力证据。但据专家考证,此武王为秦武王,非楚武王,"汉寿屈原故里说"很难据此成立。而据知情人披露,现在汉寿的部分"屈原遗迹"存在着造假现象。此乃拾人牙慧。二者皆言之成理。

关键词： 屈原   美政思想   帝王观念   帝王情结  

摘要： 屈原"美政"思想源于先秦帝王观念中对于帝王的强烈希望和期待心理。先秦帝王观念中的先王崇拜思想则是屈原"美政"理想产生的重要文化因子。屈原"美政"理想的构建缘于先秦帝王观念中尤其是儒家、法家的法先王思想对他所产生的影响。屈原心中凝重的帝王情结是导致他最终走向自沉的根本原因。

关键词： 九辩   宋玉   代屈立言  

摘要： 《九辩》的性质归属,乃现代《楚辞》学中的一重要课题。在过去的一百多年中,风靡的是"宋玉自闵"说,而此"新说"实似是而大非。首先,《九辩》文句多来自屈作;其次,《九辩》之多同屈作证其为屈原作之非;第三,从《九辩》句多同屈作辩其必为代屈原立言而作。由是观之,本课题尚有进一步研讨的余地。

关键词： 屈原赋   鲁迅诗   继承   创新  

摘要： 鲁迅诗与屈原赋同是中国诗坛瑰宝,它们之间有着特殊的关系。鲁迅继承和发扬屈原与黑暗势力斗争的精神和爱国主义思想,使自己的诗歌成为剌向旧营垒的利剑,成为进军新世界的鼙鼓。鲁迅诗借鉴屈原赋的创作经验,出奇翻新,自铸伟辞,在诗歌领域中开拓了广阔的天地,形成一种前所未有的风格。鲁迅的继承不是机械摹仿,更不是食古不化,而是在前人基础上创新,是为着实现新理想、建设新文艺的创新。

关键词： 中国   古代诗歌   《渔父》   实验教科书   散文欣赏   课程标准   普通高中   战国秦汉   屈原  

摘要： 人教版普通高中课程标准实验教科书（语文选修）《中国古代诗歌散文欣赏读本》（2008年6月第1版）所选的《渔父》一诗，假托渔父与屈原的问答，表现屈原不肯同流合污的高贵品质。一般认为此诗作于屈原临死前．是诗人的绝命词。

关键词： 《九歌》   屈原   苗族   民歌  

摘要： 从诗歌本身来看,《九歌》是屈原在楚国民间祭歌的基础上加工、改写而成的一组祭祀乐歌,是屈原继承和发展南方民歌的艺术结晶。《九歌》同苗族古代民歌有着紧密的联系,苗族古代民歌及苗觋神辞就是《九歌》的一部分原型,《九歌》明显留有苗族古代民歌的痕迹并与苗族文化有着不可分割的关系。